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这些解释过于牵强，因为在战场上如此循规蹈矩如何去作战呢？对于这个问题的解答，刘起釪先生的观点值得关注，他受顾颉刚先生的启发，在《古史续辨》中撰文认为《牧誓》是一篇记录战争舞蹈的誓词，他根据人类学资料分析，古代人信仰带有巫术色彩的原始舞蹈，这对于他们的狩猎、战争、祭祀来说非常重要，故在牧野之战开始之前，所有参战将士宣告加入出征，即表示参加作战进行宣誓的仪式，要举行一个隆重的战争舞蹈，由此顾颉刚和刘起釪两位先生得出六步七步、六伐七伐等都是军事舞蹈动作[4]。
刘起釪先生为了证实这个观点，搜罗、考证了《尚书大传》《诗经》《周礼》《礼记》《史记》《白虎通》《华阳国志》等大量的历史文献，作了非常翔实的论证。
得出了与汉魏以来学者不同的结论：“其实古代的注疏家都不知道，六步七步、六伐七伐等，都是舞蹈动作。
这次举行的是一次军事舞蹈。”
[5]这个结论今天看来比较合理，因为我们从《牧誓》本文中，也可以得到一些举行这种战争舞蹈的证据，如篇首说周武王手中拿着黄钺、白旄进行指挥，在我国古代的习俗里，本来作为统帅指挥部队军事行动用的黄钺和白旄也就成为指挥舞蹈的用具；而战士们手中的干戈矛等，除了作为武器外，也是战争舞蹈中所执的舞具。
[6]另外，我国古代确实有战争之前歌舞助战的习俗，如汪宁生先生撰文就认为，这种战争舞蹈在新中国成立前我国西南少数民族中间非常流行。
[7]
顾颉刚、刘起釪两位先生的这个观点是否正确，我们暂且不论。
但就方法而言，我们从他们那里学到了如何选择文献、利用文献来理解并解释古代字词。
可以看出，顾、刘两位先生对这个古代字词的考察在思路上与陈垣先生所创立的史源学如出一辙。
我们在教学过程中，也可以运用史源学的方法就很多特殊字词、名物典制为学生作以分析、解释。
不仅如此，我们也应该让学生以此方法主动去查找难解的名物典制，以培养他们独立思考和解决问题的能力，目的在于让他们参与到教学活动中，实现教与学的互动和双向提升。
与此同时，学生在查阅和运用古文献进行名物典制与史实考索，也会学到很多历史文献学的基本知识。
如白寿彝先生曾说：“考证，又称考据。
它的具体途径一般是广集资料，鉴别真伪，究明正诂，分类归纳，以求得对正确解释历史问题的史料依据。
考证之学跟目录、版本、校勘、辨伪、辑佚、注释之学有密切的关联……考据之学在一定程度上就是目录、版本等文献之学的综合运用，而考据的方法又是文献研究进行到一定程度时必不可少的。”
[8]所以说，如果我们在历史文选教学过程中，有意识地运用“史源学”
来教学，运用妥当，将会实现“历史文选”
与古文献学、历史研究的完美结合，对于培养学生的兴趣与研究思路无疑具有非常重要的作用。
这其实也是陈垣先生开设此课程的重要目的，如他所云：“一一追寻其史源，考证其讹误，以练习读史之能力，警惕著论之轻心。”
[9]
[1]陈智超：《陈垣史源学杂文》（增订版）前言，8页，北京，三联书店，2007。
[2]陈智超：《陈垣史源学杂文》（增订版），94页，北京，三联书店，2007。
[3]顾颉刚、刘起釪：《尚书校释译论》，1107页，北京，中华书局，2005。
[4]刘起釪：《〈牧誓〉是一篇战争舞蹈的誓词》，《古史续辨》，北京，中国社会科学出版社，1991。
[5]顾颉刚，刘起釪：《尚书校释译论》，1108页，北京，中华书局，2005。
[6]同上书，1106页。
[7]汪宁生：《释武王伐纣前歌后舞》，载《历史研究》，1981（4）。
[8]白寿彝：《史学概论》，111页，银川，宁夏人民出版社，1983。
[9]陈智超：《陈垣史源学杂文》（增订版）前言，2页，北京，三联书店，2007。
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