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第19章治学方法（5）
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中国的学者知道这件事，就报告政府。
那时候的学部——教育部的前身——并没有禁止，任伯希和把他所得材料运往法国了。
只是打电报给甘肃，叫他们把所有石室里剩余的经卷都运到北京。
那些卷子有的长达几丈，有的又很短。
到这时候，大家都知道石室的古经是宝贝了。
于是在路上以及起装之前，或起装当中，大家偷的偷，夹带的夹带。
有时候点过了多少件，就有人将长的剪开凑数。
于是这些宝贝又短了不少。
运到北京后，先藏在京师图书馆，后来改藏在北平图书馆。
这是第三部分。
第四部分就是散在民间的。
有的藏在中国学者手里，有的在中国的各处图书馆中，有的在私人收藏家手中，有的流落到日本人手中。
这是第四部分。
在一万多卷古经卷里面，只有一本是刻本的书，是一本《金刚经》，是在第一批被史坦因运到英国去了。
那上面注有年代，是唐懿宗年间（西历868年）。
这是世界上最早的有日子可以确定的刻本书。
此外都是卷子，大概在伦敦有五千多卷，在巴黎有三千多卷，在北平的有六千多卷，散在中国与日本民间收藏家手中的不到一百卷。
那时候（民国十五年）我正在研究中国佛教史——中国哲学史、中国思想史的一部分。
我研究到唐朝禅宗的时候，想写一部禅宗史。
动手写不到一些时候，就感觉到这部书写不下去，就是因为材料的问题。
那个时候我觉得我在中国所能够找到的材料，尤其是在十一世纪以后的，都是经过宋人篡改过的。
在十一世纪以前，十世纪末叶的《宋高僧传》里面，偶然有几句话提到那个时代唐朝禅宗开始的几个大师的历史，后来的历史有不同的地方。
这个材料所记载的禅宗历史中，有一个最重要的和尚叫做神会。
照我那时候所找到的材料的记载，这个神会和尚特别重要。
禅宗的历史是怎么样起来的呢？唐朝初年，在广东的韶州（现在的韶关），有一个不识字的和尚名叫慧能。
这个和尚在南方提倡一种新的佛教教义，但是因为这个和尚不大认识字，他也没有到外边去传教，就死在韶州，所以还是一个地方性的新的佛教运动。
但是慧能有一个徒弟，就是上面所讲的那个神会和尚。
神会在他死后，就从广东出发北伐——新佛教运动的北伐，一直跑到河南的滑台。
他在滑台大云寺的大庭广众中，指责当时在长安京城里面受帝王崇拜的几个大师都是假的。
他说：“他们代表一种假的宗派。
只有我那个老师，在广东韶州的不认字的老师慧能，才是真正得到嫡派密传的。”
慧能是一个獦獠——南方的一个民族。
他说：“从前印度的达摩到中国来，他开了一个新的宗派，有一件袈裟以为法信。
这件袈裟自第一祖达摩传给第二祖，第二祖传给第三祖，第三祖传给第四祖，第四祖传给第五祖，都以袈裟为证。
到了第五祖，宗派展开了，徒弟也多了，我的老师，那个不认识字的獦獠和尚，本是在第五祖的厨房里舂米的，但是第五祖觉得他懂得教义了，所以在半夜里把慧能叫去，把法的秘密传给他，同时把传法的袈裟给他作为记号。
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