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第17章治学方法（3）
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真正能够在实验室里注重小心求证的方法，而出了实验室还能够把实验室的态度应用到社会问题、人生问题、道德问题、宗教问题的——这种人很少。
今天我特别要引一个人的话作我讲演的材料：这人便是赫胥黎（T.H.Huxley）。
他和达尔文二人，常常能够保持实验室的态度，严格的把这个方法与态度应用到人生问题和思想信仰上去。
一八六○年，赫胥黎最爱的一个儿子死了。
他有一个朋友，是英国社会上很有地位的文学家、社会研究家和宗教家，名叫金司莱（CharlesKinSley）。
他写了一封信安慰赫胥黎，趁这个机会说：“你在最悲痛的时候，应该想想人生的归宿问题吧！
应该想想人死了还有灵魂，灵魂是不朽的吧！
你总希望你的儿子，不是这么死了就了了。
你在最哀痛的时候，应该考虑考虑灵魂不朽的问题呵！”
因为金司莱的地位很高，人格是很可敬的，所以赫胥黎也很诚恳的写了一封长信答复他。
这信里面有几句话，值得我引来作讲方法自觉的材料。
他说：“灵魂不朽这个说法，我并不否认，也不承认，因为我找不出充分的证据来接受它。
我平常在科学室里的时候，我要相信别的学说，总得要有证据。
假使你金司莱先生能够给我充分的证据，同样力量的证据，那么，我也可以相信灵魂不朽这个说法。
但是，我的年纪越大，越感到人生最神圣的一件举动，就是口里说出和心里觉得‘我相信某件事物是真的’。
我认为说这一句话是人生最神圣的一件举动，人生最大的报酬和最大的惩罚都跟着这个神圣的举动而来的。”
赫胥黎是解剖学大家。
他又说：“假如我在实验室做解剖、做生理学试验的时候，遇到一个小小的困难，我必须要严格的不信任一切没有充分证据的东西，我的工作才可以成功。
我对于解剖学或者生理学上小小的困难尚且如此，那么，我对人生的归宿问题，灵魂不朽问题，难道可以放弃我平常的立场和方法吗？”
我在好几篇文章里面常常引到这句话。
今天摘出来作为说方法自觉的材料。
赫胥黎把嘴里说出，心里觉得“我相信某件事物是真的”
这件事，看作人生最神圣的一种举动。
无论是在科学上的小困难，或者是人生上的大问题，都得要严格的不信任一切没有充分证据的东西：这就是科学的态度，也就是做学问的基本态度。
在文史方面和社会科学方面的研究，还没有能够做到这样严格。
我们以美国今年的大选同四年前的大选来做说明。
一九四八年美国大选有许多民意测验研究所，单是波士顿一个地方就有七个民意测验研究所。
他们用社会科学家认为最科学的方法来测验民意。
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