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及后铸成大错，追悔莫及。
所以思想多了，一定还要用精密谨慎的方法，去选定一个最好的主意。
四、判断和选定假说之结果。
假若我脑海中有了三种主意：第一主意的结果是A、B、C、D，第二主意的结果是E、F、G，第三主意的结果是H、I；那个时候，就要考虑他三个结果的价值和利害；然后把其中最容易而准确的结果设法证明。
还有我们做事，往往用主观的态度，而不用客观的态度；这就是我们常说的“某人说话，不负责任”
的解释了。
此次五卅惨案，也有许多激烈的青年，主张和英国宣战，他们没有想到战争时，和战争后，政治上、商业上、交通上、经济上、军事上的一切设备和结果。
他们只知唱高调，不负责任的胡闹，只被成见和一时感情的冲动所趋使，没有想到某种条件有某种结果，和某种结果有没有解决某种条件的可能。
五、证实结果。
既已择定一个解决困难的方法，再要实地试验，看他实效的如何以定是非与价值。
遇有事实不易在自然界发生的，则用人力造成某种条件以试验之。
例如欲知水是否为轻［氢］养［氧］二原素所构成，此事在自然界不易发生，于是以人力合二原质于一处，加以热力，考察是否能成水。
更以水分析之，看能否成轻［氢］养［氧］二原素，即从效果上来证实水的成分。
从前我的父亲有一次到满洲去勘界。
一天到了一个大森林，走了多天，竟迷了路；那个时候干粮也吃完了，马也疲乏了，在无可如何的时光，他爬上山顶，登高一望，只见翠绿的树叶，弥漫连续，他用来福枪放起来，再把枯树焦叶烧起来，可是等了半天，连救援人的影踪也找不到。
他便着急起来了，隔一回儿，他想起从前古书里有一句话，叫做“水必出山”
。
他便选定了这个方法，找到了河，遵了河道，走了一日夜，竟达到了目的地。
又有一例。
禅宗中有一位烧饭的，去问他的大法师道：“佛法是什么？”
那大法师算了半天，才回答道：“上海的棉花，二个铜子一斤。”
烧饭的便说道：“我问你的是佛法，你答我的是棉花，这真是牛头不对马面了。”
隔了三年，他到了杭州的灵隐寺去做烧饭，他又乘便问那个主持的和尚道：“佛法是什么”
，那主持和尚道：“杭州的棉花，也是二个铜子一斤。”
他更莫名其妙；于是他便跑到普陀山、峨眉山……途中饱尝了饥渴盗匪之苦，问了许多和尚法师，竟没有得到一个圆满的解决。
有一天，他到了一个破庙房，碰到一个老年的女丐，口中咿唔的在自语着，他在不知不解间，听得一句不相干的话，忽然间竟觉悟了世界上怎样的困难，他也就明白了“佛法是什么”
。
他在几十年中所怀的闷葫芦，一旦竟明白了，不是偶然的。
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