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以上把各种方式及方法说完了，再来谈谈实际的整理。
我既主张用以上几种方式整理国故，所以我就选了《诗经》来做第一种方式的整理——即读本式的整理。
及至我把《诗经》看一遍后，才知数千年来许多大经师没有把《诗经》弄明白。
我并不是说我弄明白了，但我敢大胆说，至少要比古人多明白一点。
譬如《诗经·大雅·公刘》章云：“于胥斯原。”
这“胥”
字，以前注《诗经》者都当作“相”
字解，但实在讲不通。
试问“于相斯原”
又怎样讲呢？但我们用比较法观之，则一望而知“胥”
为一地名。
因其余两章有“于京斯依”
、“于豳斯馆”
同文法的句子，注云：“京”
与“豳”
皆地名，则“胥”
为地名无疑了。
又《召南·采蘋》章云：“于以采蘋。
南涧之滨。
于以采藻。
于彼行潦”
一章，不知注解说些什么。
但我们若将原文加上标点，成为“于以采蘋？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。”
则为很明白的一问一答的句子。
意即一问：哪里去采蘋呢？一答：到南涧之滨去采。
又问：哪里去采藻呢？一答：于彼行潦去采。
由上二例，可见古人实在没有把《诗经》弄明白。
这种工作，在清代已经很发达了，如王念孙父子的《经传释词》、俞樾之《古书疑义举例》等书，都是用这种方法做成的。
不过他们的方法还未十分精密，不能使人满意。
如释某字为某词，——如释“焉”
为语助词——究竟某词又如何解呢？他们就答不出来了。
以上所讲几种整理国故的方式，都是很容易办到的，只要中才的人，有了国学常识，都可以做。
希望诸君起来合作，把难读难解的古书一部一部的整理出来，使人人能读，虽属平庸，但实嘉惠后学不少。
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