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一句中的“而”
字，很不易解，但依别本“而”
字为“之”
字，则明畅易懂了。
故依据古本或古书引用的原文来校对，是整理国故中的最重要的方法。
2、训诂。
训诂即下注解。
因从古至今，语言文字经过许多变迁，故有些句子初学不易看懂，故注解亦是必需的；但注解不宜滥用，须有下列二条件，才下注解。
（甲）必不可少——因为有许多书很明白，加了注解，反使读者不了然；（乙）要有根据——注解不能随个人主观的见解妄下，须根据古字典或古注，或由上下文比较，始能得确凿的意义。
3、标点。
有许多书加上标点，他的意义、气态就完全明白了，不必加注解了。
故标点亦是很重要的。
4、分段。
我国文章，多系一气写成，以致思想、意义初学者不易看出；若一经分段，则于作者的思想、意义极易看出，节省读者的精力不少。
5、介绍。
我们要彻底了解一部书，对于作者之历史、环境、地位，……不能不知道，故宜于每部古书之前，作以上所说种种之简单介绍与批评，于初学者补助不少。
有以上五种方法来整理古书，则读本式的整理即成功了，恐怕青年人也爱读古书了。
二、索引式的整理。
索引怎样解呢？如以绳索钱，使能提纲挈领也。
西洋书籍，差不多每本都有索引（Index），检查非常便利。
而我国的书没有一本有的，如问一个稍不著名的人为何时人，则非检查许多书不能览得，有时竟查不出，这是何等痛苦啊！
后来汪辉祖著《姓氏韵编》，看起来很平常，然而后学者却受惠不少了！
但很不完备。
现在非有人出来作这工作不可。
这种工作并不难，中等人才都可以干的。
我很希望大家起来合作！
三、结账式的整理。
怎么叫结账式的整理呢？譬如说，以前有许多学者说《尚书》中有许多篇为东晋梅赜所上的伪书；有些人又说不是；又古今文之争，至今未决。
又如有人说《诗经》的小序是子夏作的，有人又反对。
我们应当把自古迄今各家的聚讼结合起来，作一评断，好像商家在年底结账一样，所以叫结账式。
有这种整理，初学者就不至陷入迷途了。
四、专史式整理。
有以上三种方式之整理了，然后就各种性质类似的古书纂集起来作一种专史，如诗赋史、词曲史……等类是也。
这种整理，能使初学者不耗几多脑力，即能知国学中各门之源流及其梗概了。
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