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，究其来源怎样。
要知道这年月的计算，有的是从伪书来的，大部分还是宋朝一个算命先生用算盘打出来的呢。
这哪能信呢！
我们是不得不去打破他的。
在东周以前的历史，是没有一字可以信的。
以后呢？大部分也是不可靠的。
如《禹贡》这一章书，一般学者都承认是可靠的。
据我用历史的眼光看来，也是不可靠的，我敢断定它是伪的。
在夏禹时，中国难道竟有这般大的土地么？四部书里边的经、史、子三种，大多是不可靠的。
我们总要有疑古的态度才好！
三、系统的研究 古时的书籍，没有一部书是“著”
的。
中国的书籍虽多，但有系统的著作，竟找不到十部。
我们研究无论什么书籍，都宜要寻出它的脉络，研究它的系统。
所以我们无论研究什么东西，就须从历史方面着手。
要研究文学和哲学，就得先研究文学史和哲学史。
政治亦然。
研究社会制度，亦宜先研究其制度沿革史，寻出因果的关系，前后的关键，要从没有系统的文学、哲学、政治等等里边，去寻出系统来。
有人说，中国几千年来没有进步，这话荒谬得很，足妨害我们研究的兴趣。
更有一外国人，著了一部世界史，说中国自从唐代以后，就没有进步了，这也不对。
我们定要去打破这种思想的。
总之，我们是要从从前没有系统的文学、哲学、政治里边，以客观的态度去寻出系统来的。
四、整理 整理国故，能使后人研究起来不感受痛苦。
整理国故的目的，就是要使从前少数人懂得的，现在变为人人能解的。
整理的条件，可分形式、内容二方面讲：
一、形式方面，加上标点和符号，替它分开段落来。
二、内容方面，加上新的注解，折中旧有的注解。
并且加上新的序跋和考证，还要讲明书的历史和价值。
我们研究国故，非但为学识起见，并为诸君起见，更为诸君底兄弟姊妹起见。
国故的研究，于教育上实有很大的需要。
我们虽不能做创造者，我们亦当做运输人——这是我们的责任，这种人是不可少的。
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