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在我漫长怀旧的回忆里，往往出现在脑海里的图画是海滨一排排静默的大榕树，沿着南湾掩向西湾，这就是我和母亲一段沉默的交往。
那时候，尤其在夏天，南国的夜晚是潮湿而闷热的，吃过晚饭，母亲就带着我沿着斜斜的长巷走向海边去，然后沿着海堤漫步而行。
这是一段漫长的散步。
如果母亲有她的同伴，也许我便会和一些童年的游伴在堤边捉螃蟹或游玩；如果没有别人，只有我们两人，或和妹妹一起时，我的散步是一段漫长沉默的追随。
在青麻长石铺的行人道上，我低下头看到的是无数熟透了的榕树的褐红色种子掉在地上，一些被践得扁烂，一些还完整，圆圆的像一颗颗小型的小葡萄，抬起头看到的却是无尽的榕树须根，从长长手臂般的枝丫上垂了下来。
往侧看去，右边往往是一列古典的欧洲型的房子，依山面海，左边却是黄浪滔滔的海水了。
有时我和母亲倚在石堤坐下来，多年来，童年的我和她，沉默是我俩交沟感情的方式。
有时我竭力想从她那望海忧郁的眼神中去找寻出一点什么，但似乎什么也找不到。
即使现在，我也永远没法去明白那望海的眼神；因为如果那从前望海的眼睛瞻望的将来就是所谓现在，现在是否就一一如理想般展现于她眼前呢？何况，如果那从前望海的眼睛回顾的是过去，那我又该怎样去和她一起追溯回她的过往？
个人的摧残，家族的恩怨，时代的变迁，在我怀旧的底片里，那种褪了色的黑白的确也令人感到凄怆的。
我常常想，大概中国在新旧交替时代的每一个大家族都可以成为一本家族历代事迹长篇的“沙格”
（Saga）（3）吧。
譬如从我曾祖当年弃文习武开始，得了武举后擢升为九龙城总兵为止，就是沙格最好的第一帖。
所以在怀旧追述中的我，竟也感到存在主义的无所依凭了。
我一直是存在的信徒，而以存在决定一切的演绎来解释我的人生；可是每当存在观念投射去将来时，将来竟也成为一桩虚无缥缈的事物。
多少年时，我们计划了将来而与将来产生矛盾冲突！
我也曾一再叹息于自己已不再追问去做一件事的原因了，因为发生和将要发生的，都像被投掷于万丈深壑的急坠里，过程虽然是急促的，但是那一声期待已久深沉的回响呢，却在不断的期待与失望交替下悬疑着，直到某一刻你感到差不多完全绝望而放弃时，却“咚”
的一声把你震醒，把你的一切推向过往，而你又开始另一种急坠与期待。
虽然早已过了**的年代，以及华兹华斯所谓青草光辉闪耀的时代，但在怀旧的追述里，我仍保持着一种浪漫固执的向往。
假如生命是一段时间、一首歌，冯至在《十四行集》里说：
我们安排我们在这时代像秋日的树木，一棵棵
把树叶和些过迟的花朵都交给秋风，好舒开树身伸入严冬；我们安排我们在自然里，像蜕化的蝉蛾
把残壳都丢在泥里土里；我们把我们安排给那个未来的死亡，像一段歌曲
那么过往的事物都是这段时间晶莹凝浑的露水，或是歌里跳跃起伏的音符。
我的回顾，没有代表我的颓废，虽然，几度夕阳，青山依旧，尤其在一个时代和人物的消逝和递变里，有某种程度的伤感是一定的。
假如时代历史的发展是直线而没有重复，那么生命历史的发展亦何尝不是如此？而在生命急泻直下的激流里，我的怀旧恰似奔湍的回旋，在岩石间激射起的无数水珠，躺在石间、泥土和草叶间，仍然战栗，仍然翻腾激动，仍然勇敢地在阳光下对自己说——看，这曾是自己，曾是这一些事情。
阿盛
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本名杨敏盛，1950年生，台湾台南人。
东吴大学中文系毕业，曾任台湾《中国时报?人间副刊》编辑、生活版主编、综艺版主编以及《时报周刊》美洲版编辑主任。
著有散文集《唱起唐山谣》《散文阿盛》等。
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