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前的那种优越感再也找不回来了。
这种严重的落差，导致“大院子弟”
产生了一种失落感，他们牢骚满腹、愤世嫉俗，嘲讽一切、调侃一切。
更重要的还在于，植根于当代中国历史进程中的那种“大院文化”
对这些“大院子弟”
的深刻影响。
我们看到，这种“大院文化”
几乎是当代中国所特有的政治与文化现象：即除去那种显而易见的政治优越感之外，“大院文化”
还秉承了历史中形成的游民意识、等级观念，以及后来的历次政治运动所培植的对知识分子的鄙视：“大院子弟”
的父辈“一水的是三十年前的放牛娃”
[2]，他们中的很多人革命前都受过浓厚的游民文化的影响，加上后来所接受的反智主义，对知识分子抱有一种根深蒂固的嫉恨与轻视。
从小就浸泡在这种“文化”
中的“大院子弟”
，无法背离父辈们留给他们的文化血液。
王朔说：“因为我没念过什么大书，走上革命的漫漫道路受够了知识分子的气。
这口气难以下咽。
像我这种粗人，头上始终压着一座知识分子的大山，他们那无孔不入的优越感，他们控制着全部社会价值系统，以他们的价值观为标准，使我们这些粗人挣扎起来非常困难。
只有给他们打掉了，才有我们的翻身之日。
而且打别人咱也不敢，雷公打豆腐拣软的捏。
我选择的攻击目标，必须是一触即溃，攻必克，战必胜。”
[3]
“大院文化”
中的等级观念也在“大院子弟”
的身上打下了深刻的烙印。
在《动物凶猛》中有这样的描写：“我们是不和没有身份的人打交道的。
我记得当时我们曾认识了一个既英俊又潇洒的小伙子，他号称是‘北炮’的，后来被人揭发，他父母其实是北京灯泡厂的，从此他就消失了。”
王朔也直言不讳地说：“我写小说就是要拿它当敲门砖，要通过它过体面的生活，目的与名利是不可分的……我追求体面的社会地位，追求中产阶级的生活方式。”
[4]“大院文化”
中的游民文化传统、等级观念、对知识分子的鄙视都在王朔的小说里得到了**裸的表现。
而王朔对这种“大院文化”
以及深受其浸润的“顽主”
们的生活方式和价值观念，基本上保持了认同甚至赞赏的态度，缺乏一种理性审视和批判。
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