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随着这一进程的深入，现代化带来的负面效应、有中国特色的“市场经济”
本身呈现的各种矛盾也相应地暴露出来：效率与公平的失衡、权力与资本的勾连；分配不公、贫富差距以及精神的滑坡、价值的失范等。
这使知识群体对社会现实的看法变得含混起来，80年代知识分子集结在现代化的大旗下取得的思想共识面临破裂，知识界与文化界开始重新对以往的现代化理念进行审视反省。
一个多世纪以来的中国现代化进程所累积的思想与知识问题，在20世纪末的十年中重新出现，并引发了旷日持久的论战。
[1]在“全球化”
视野中，激进与保守、民族主义、自由主义与“新左派”
等话题，在90年代新的语境中浮出水面，表明了知识分子文化立场的深刻分化。
[2]
在文学界，“多元化”
“个人化”
“边缘化”
话语取代了以往的启蒙指向，日益膨胀的文化市场以及商品意识，使知识分子整体的同一性不复存在。
在市场化原则和西方后现代文化理论的影响下[3]，一些人开始提倡“集体自焚，认同市场，随波逐流，全面抹平”
的“后知识分子”
角色，产生了一个能快速地接受商品意识、洞悉市场规律的新知识分子群体。
一些曾充当80年代思想解放先锋的知识分子，也开始“告别革命”
“放逐诸神”
。
但同时，有一部分知识分子面对现代化进程中出现的价值失范现象，开始追问并反思“人文精神的失落”
，自觉地承担起知识分子的职责并重新呼唤社会使命感。
针对改革开放中出现的种种问题，有一些更激进的知识分子开始怀疑改革之初的美好承诺以及现代化目标，开始毫不留情地批判拜金主义、消费文化与世俗化潮流。
另外，还有一批知识分子放弃了80年代启蒙知识分子的文化方式，试图退守到纯学术领域，通过讨论知识规范问题和从事更为专业化的学术研究，转向职业化的知识运作，并出现了以《学人》《原道》《东方》等刊物为中心，以“重建学术规范”
为目标的新学术群体。
90年代文化界最显著的特征就是知识分子群体价值立场的分化，以及由此引发的一系列文化论争。
“人文精神”
论争是其中涉及面最广、影响最深远的一次思想交锋。
论争的缘起是1993年王晓明等人一篇题为《旷野上的废墟——文学和人文精神的危机》的文章，文章主要就当代文学中精神的萎靡、作家人格的退化以及文学的市场化等文化现实提出批评，并以“人文精神的危机”
来概括当前的文化状况。
这篇文章引起了文化界的关注并形成了一场持久而广泛的论争。
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