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是从反叛艺术上的政治实用主义起步的，一般说来，他们不大容易退回到简单的政治实用主义艺术的轨道上去。
作为一个艺术家，张艺谋的目标并不是追求作品的认识作用和教育作用。
在《秋菊打官司》中，他要给自己“补课”
，要尝试描写“人”
，而这个艺术的第一重要的命题是他在前三部影片中由于追求所谓“人文内涵”
而没有能够解决的。
为了真实地描写“人”
，影片采用了类似纪实的手法。
村长没有被刻画成一个“官僚主义”
概念的化身，他既以“公家人”
自居，无视乡民的尊严，又像普通农民一样具有这个贫穷朴实的山村的人情和道义；秋菊的“维权”
行动也不是来自所谓现代意识的觉醒，而是来自她既简单固执又“心气”
重的个性。
当她生孩子时得到了村长实实在在的帮助，过去的怨恨便一笔勾销了，她所讨要的“说法”
就已经得到了。
当孩子满月的时候，村长却因为她过去的控告被公安机关带走了，秋菊陷入了新的迷惑：只要给个说法，怎么抓人？应当说，在这部影片里，张艺谋实现了他自己的追求，第一次超越了文化意义上的抽象的“人”
，而成功地描写了现实主义的活生生的“人”
。
1993年，张艺谋根据余华的同名小说改编创作了他的另一部现实主义杰作《活着》。
1998年以后，他拍摄的《一个都不能少》和《我的父亲母亲》都没有达到上述两部作品的艺术高度。
2002年张艺谋拍摄了武打片《英雄》，则是一部徒具形式令人失望的作品。
【思考与练习】
1.这时期的话剧创作有哪些代表性作品？其美学品格如何？
2.这时期的电影创作有哪些代表性作品？其美学品格如何？
[1]白景晟：《丢掉戏剧拐杖》，载《电影艺术参考资料》，1979（1）。
[2]张暖忻、李陀：《谈电影语言的现代化》，载《电影艺术》，1979（3）。
[3][法]高行健：《〈野人〉和我》，载《戏剧电影报》，1985（19）。
[4]吴贻弓：《对“散文式电影”
的探求》，见文化部电影局《电影通讯》编辑室、中国电影出版社本国电影编辑室编：《电影导演的探索》（3），北京，中国电影出版社，1985。
[5]魏明伦：《〈魏明伦剧作精品集〉后记》，见《魏明伦剧作精品集》，344页，上海，上海古籍出版社，1998。
[6]魏明伦：《〈魏明伦剧作精品集〉后记》，见《魏明伦剧作精品集》，344页，上海，上海古籍出版社，1998。
[7]魏明伦：《走出盆地，付梓台湾——台湾版〈魏明伦剧作三部曲〉后记》，见《戏海弄潮》，159页，上海，文汇出版社，2001。
[8]郭启宏：《传神史剧论》，载《剧本》，1988（3）。
[9]郭汉城：《〈郑怀兴戏曲选〉序》，见郑怀兴：《郑怀兴戏曲选》，北京，中国戏剧出版社，1992。
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