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他良心未泯、爱心犹存。
例如，他在火车站候车室里对被后母遗弃的已经生病了的小女孩的救助，对因生活无着出卖自己肉体的小兰子的慷慨帮助，都说明在白华冷酷的外表下依然有一副善良的心肠。
对这样一个形象，作者是抱着认同和欣赏的心态进行刻画的。
孤独、焦虑、冷漠、苦闷、痛苦、绝望，并不是小说中个别人物的性格因素，而是贯穿整个作品的主调。
仔细倾听这种主调，里面又有一种对人的生存寄予无限希望的不易觉察的旋律。
《波动》是以个体生命的精神存在境况为根本视角的，它站在人性和人道主义的立场对“**”
进行了激烈的批判，因此无论是题材内容还是价值取向，都对“**”
文学创作规范构成了彻底的反叛。
小说不重视情节的铺展，整个章节由不同人物的自言自语构成，这样就从不同的视角，对同一事物进行解说，作者本人的思想感情不作直接投射，因此作品具有一种客观、冷峻的艺术风格。
意识流的手法运用，凌乱的语言跳跃，扑朔迷离的心理感受，晦涩难懂的哲学说教，这种与“主流文学”
迥异的艺术手法所营造出来的朦胧的艺术氛围，颇得青年读者的喜爱。
小说的语言也偏向生僻奇崛，构成一个独特的艺术想象空间。
例如：“飘着黑色杂草的河水绿得腻人，散发着一股深郁的秋天的气息。”
“淡绿色的天边，几片被晚霞染红的云朵像未熄的煤炭，给大地留下了最后的温暖。”
《波动》独特的艺术形式在“手抄本”
小说创作乃至“**”
结束后一定时期内的小说创作中，都具有一种独特前卫的价值。
礼平（1948—），四川人。
在以启蒙主义为精神特征的“手抄本”
小说中，礼平的《晚霞消失的时候》因其哲学上的思辨蕴涵而别具艺术特色。
小说写16岁的李淮平与17岁的南珊在公园里学外语不期而遇，他们就野蛮与文明的问题进行了争执和讨论。
南珊认为野蛮与文明界限分明，野蛮是贬义的，文明是褒义的。
而李淮平却争辩说，美丽的希腊神话正是在一场最残酷的古代战争的基础上产生出来的，希腊神话是文明的故事还是野蛮的故事？恩格斯认为冶铁术的发明使人类脱离野蛮状态而进入文明时代，但铁最初却是用来制造武器的，那么铁究竟是文明的天使呢，还是战争的祸根？在他们这次不期而遇的春日美景里，南珊的清纯、坦率、大方，李淮平的健谈、强烈的个性和独立的见解，都彼此给对方留下了深刻而美好的印象。
不久“**”
爆发，当了红卫兵头目的李淮平决定到一个在淮海战役中投降过来的原国民党军长楚轩吾家中抄家。
他在抄家和审问楚轩吾的过程中，才发现楚轩吾投诚后，与当过解放军参谋长的自己的父亲李聚兴曾有过一段老交情；尤其让李淮平感到不安的是，曾在公园与他相遇的少女南珊竟是楚轩吾的外孙女。
但是，在其他红卫兵面前，红卫兵头目的“威严意识”
和“横扫一切牛鬼蛇神”
的“革命”
理念，迫使李淮平用冷酷的心肠对楚轩吾和南珊进行了粗暴的训斥，并予以抄家。
后来，在“知识青年上山下乡”
的热潮中，楚轩吾与老伴在火车里为南珊送行并谆谆嘱托，他们的话恰巧被前来送朋友的李淮平听到了。
楚轩吾劝外孙女不必读太多的书，要保持一颗赤子之心。
“但是如果你由于书看得太深太多而学得只会以理性的眼光来看待人类生活的一切，那你无疑已经成为一个心地冷酷的人。
这种人往往会把自己的理念看得高于一切，他把自己的理念看成老百姓的上帝，人人都不过是他对世界秩序进行逻辑演算的筹码而已。”
楚轩吾的这番话，显然是对着“**”
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