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在黑格尔看来，哲学史是精神的发展历程，或曰哲学史是对思想的自我决定的认识。
黑格尔的观点一部分是老年黑格尔主义的。
对马克思来说，自然哲学是西方思想发展的关键思路之一。
此外，对自然哲学史的论述同时也是自我意识力量的一个例子。
鲍威尔在这一点上与马克思不同，而这成为后来这两个曾经的朋友决裂的主要原因。
这在《神圣家族》中得到最初的表述。
费尔巴哈确实看重自然主义在西方思想中的重要性，这是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中表明要以费尔巴哈取代鲍威尔的主要原因。
马克思的博士论文的总体策略是为左翼黑格尔主义提供对哲学史的左翼解释。
马克思指出，哲学史中有反黑格尔主义倾向的观点，它们是黑格尔主义命题的对立面。
马克思不赞成哲学在黑格尔那里达到顶峰的主张，指出左翼黑格尔主义是未来的方案，而唯物主义是这项议程的中心。
鲍威尔预示着以批判为特征的时代来临了。
马克思打破了黑格尔的同一性哲学。
这是由理论和实践支配的新时代，是批判成为现实的哲学新时代，即理论被归结于重构现存的实践的时代。
这篇论文不仅表明马克思自己的哲学方案，而且表明马克思倾向于自然哲学。
马克思是一个反实证主义者，也是一个反康德主义者。
马克思否认真理的“复写论”
，否定“自在之物”
能被人们认识。
马克思对伊壁鸠鲁的研究表现为对自然科学做伊壁鸠鲁式的解释。
知觉往往是由概念、社会条件或道德决定的。
此外，马克思指出，唯物主义是批判思想的核心。
延续科本的著述，马克思承认唯物主义对于启蒙思想的重要性，承认古代物理学对18世纪的重要性。
马克思将唯物主义与政治革新结合起来。
马克思关注科学哲学，而不是自然哲学，这个1839年的事实在马克思对黑格尔的《自然哲学》的摘录①中得到强调。
此外，马克思的博士论文的参考文献表明他还阅读了费尔巴哈出版于1833年的《从培根到斯宾诺莎的近代哲学史》。
②由于阅读了黑格尔的《自然哲学》，阅读了费尔巴哈的《从培根到斯宾诺莎的近代哲学史》，研究了古希腊—罗马的物理学，因此，马克思对自然哲学的兴趣早在1839年就被强化了。
本章不讨论马克思对自然哲学以及他在这一点上对黑格尔和费尔巴哈的关系的研究。
这是一个复杂的问题，需要我们区别对待。
我只能提请大家注意，马克思在1839～1841年这个时期涉及了唯物主义和科学哲学问题。
在完成博士论文之后，马克思的兴趣转向了政治。
由于不能获得在大学教书的职位，马克思放弃了纯粹哲学领域而转向作为《莱茵报》编辑的政治新闻写作生涯。
从1841年到1844年，马克思对唯物主义问题保持沉默，但在《1844年经济学哲学手稿》中重新回到这个兴趣上来。
费尔巴哈的影响在这里再次得到重申。
1845年的《神圣家族》是马克思思考唯物主义的主要文本。
马克思在“对法国唯物主义的批判的战斗”
这一节中描述了现代唯物主义的历史，这个历史的模式基于的是费尔巴哈的《从培根到斯宾诺莎的近代哲学史》。
①我认为，唯物主义理念1839～1841年产生于马克思的思想中，后在《神圣家族》中得到最充分的表达。
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