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①
黑格尔将这种思想发展层面称作主观精神。
思想的发展最终推进到被称为客观精神的更高层面，关注自身与诸如社会伦理、法律、政治权利、美学、宗教和哲学等外部化的关联。
客观精神是群体意识—集体意识—展现自我的阶段。
黑格尔概述的生产过程的图景将思想表述为自我表现的力量。
思想自然是动态的和富有动力的，表现为“推理”
“驱动”
和“欲望”
。
在他的著作的其他章节中，黑格尔提到思想是观念或概念（begriff）的实现。
②有些黑格尔的译者将“观念”
（notion）这个词当作“概念”
（begriff）的英文同义词，而我更愿意用“概念”
（cept）这个术语。
概念是普遍的。
在解释概念的意义时，黑格尔经常诉诸有机的术语，如种子、萌芽或种属。
概念是属于类的或普遍的，它自身在类概念或特殊性中具体化。
运动是从普遍和抽象到特殊和具体的过程。
然而，运动是内在的，这个过程存在于概念自身之中。
运用有机类比的方法是理解概念的关键。
黑格尔想将概念描绘为内在趋势，即一种根据其内在本性展现并因此活跃的有机体主义。
思想是目的论的，而当黑格尔使用“终极目的”
这个表述时，他再次回到有机体的图景。
目的论的过程彰显了目的。
生命的目的是孕育儿童，而概念的目的是提出与一定的客体相关的问题。
目的论的过程也证明了展现的终结。
“终结”
这种表述对黑格尔来说具有重要的意义。
他经常暗示，终结其实处于开始之中。
作为亚里士多德的学生，黑格尔相信动态的客体，如概念，按照最初的设计随着时间的推移而发展，或者说其最初的设计包含着终结。
黑格尔使用这个术语本身要表达的事实是终结存在于开始，或者说处于胚胎中的有生命的东西将是它最终的结果。
黑格尔主义的这个词汇也包含着另外两种用法，与它们自身是同义语。
这两种用法是内在和实质。
终结的结果内在于其开端，而终结的实质是其结果的必然发展。
黑格尔提出的目的论解释的重要性在他的《逻辑学》中得到令人信服的证明。
《逻辑学》的第二编致力于对主观逻辑，或概念的理论，或个人的思想强加于外部的形式的讨论。
主观逻辑的第二节详细研究了概念感知外部的形式：机制、机理和目的性。
机制是解释彼此分离的外部客体时所持的适当形式，而机理是解释内在于外部客体自身规律的相关形式。
目的性是与解释假定在思想中存在的客体相一致的形式，因为思想自身是目的性的。
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