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①。
蒙特超出了黑格尔派对哲学的影响，使之进入文学。
在1840年5月写的另一组文学评论《现代的论战》中，青年恩格斯描述了青年德意志运动的内部斗争。
这个描述了谷兹科和蒙特之间的敌对的新闻片段，预示着青年德意志派的解散。
蒙特被描述为一个黑格尔派的倡导者，但对青年恩格斯来说，“蒙特却躲在黑格尔体系这棵大树所投下的安全的阴影里”
②。
蒙特也是“受过黑格尔的影响，经历过柏林社会生活”
③的可靠的向导。
青年恩格斯在1839年12月至1840年1月经历的这个转变，这段他接受黑格尔的时期，我们可以从蒙特的例子中清楚地看到。
我们有必要提到1842年夏天，青年恩格斯在《评亚历山大·荣克的》中转变了对蒙特的肯定态度，批评他为合理的哲学思想的阻碍者。
还有一位提醒青年恩格斯关注黑格尔思想的青年德意志运动成员，即弗里德里希·奎纳。
青年恩格斯对奎纳的态度也经历了一些改变。
1840年2月27日，青年恩格斯指出，奎纳试图将黑格尔和现代文学联系起来。
在这一点上，他模仿的是蒙特。
在《时代的倒退征兆》中，青年恩格斯评论奎纳“在第一卷④的很多地方，试图把黑格尔的作品翻译成现代语”
⑤。
四个月之后，1840年5月26日，在《现代文学生活》中，青年恩格斯改变了对奎纳的评价，看到他“正在黑格尔体系的迷宫中寻找出路”
⑥。
然而，在1839年至1840年年末的这段时间里，青年恩格斯是一个文学研究者，主要关注的是黑格尔与艺术有关的思想。
青年恩格斯试图在美学领域确认黑格尔的重要性。
在接下来的段落中，我将表明，他1839～1840年的这个趋向于黑格尔的转变是如何发生的。
此外，让青年恩格斯认识到黑格尔重要性的，是青年德意志运动为这位巴门之子介绍了社会抗议的例子。
他们将文学用于自己的宣传。
谷兹科、蒙特和奎纳是抵制1830年后的德国自相矛盾的加尔文主义和虔诚主义的模范。
他们是不遵照传统生活的人，而且都受到圣西门和皮尔·安凡丹的信条所宣告的性解放的神旨的影响。
①这个神旨引起了青年恩格斯波希米亚风格的共鸣。
作为在政治上和社会上不遵照传统生活的人，青年德意志运动起到了鼓励青年恩格斯进行反抗的作用。
在对青年德意志派的辩护中，青年恩格斯再次表明自己是一个政论家。
1839年至1840年年末，青年恩格斯扮演了青年德意志派的辩护士的角色。
他是这场运动的主角，为报纸填补了对他们文学作品的解释和赞扬。
2.与青年德意志派决裂
正如我此前所论述的，1840年1月，青年恩格斯宣布自己是一个黑格尔派。
一个月后，1840年2月8日，他给弗里德里希·格雷培写了如下几句话：
此外，我正在钻研黑格尔的《历史哲学》，一部巨著;这本书我每晚必读，他的宏伟思想完全把我吸引住了……承认黑格尔关于任何上帝本质上是同一的这一原则。
①
青年恩格斯迅速转向黑格尔派阵营是他与青年德意志派决裂的动力。
青年恩格斯附属青年德意志派的丧钟在他1842年的文章《评亚历山大·荣克的》中被敲响。
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