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恩格斯在黑格尔的思想中发现，理性主义是理性和宗教统一的基础。
理性行使了与宗教相同的功能：它提供了对于历史存在的一般说明。
1839年10月29日，青年恩格斯写信给弗里德里希·格雷培，指出黑格尔派的教义取决于“世界灵魂”
是否存在，而他赞同黑格尔派的这个预设。
③
主观意识的作用没有被青年恩格斯彻底掌握。
当接受黑格尔的泛神论观念时，青年恩格斯认为，普遍观念是历史决定性的推动力。
他完全忽视了黑格尔——特别是在《精神现象学》中——所指的主观意识的重要性。
主观意识是否定性的首要力量，历史意识的激励力量。
由于授权个人，布鲁诺·鲍威尔认为，主观意识是改变社会状况的否定性力量。
青年恩格斯未能成功地领会主观意识的重要作用，因为他继续相信“世界灵魂”
的思辨概念。
或者说，他继续相信“概念的发展”
。
此外，青年恩格斯没有揣摩批判的手段。
他赞赏卢格。
卢格确实批判了普鲁士国家，但恩格斯没有掌握运用批判的程序。
在黑格尔看来，批判产生于本质和现象之间的矛盾。
或者说，批判是本质和现象之间的分歧。
一个事物就其本身而言是本质。
或者说，一个事物的必要发展是本质。
现象是一个事物的外部表现，即一个事物如何在现实中展示自身。
在黑格尔看来，批判的程序遵
循如下步骤：第一，一个事物的本质、终极目的，必须首先被确定；
第二，一个事物的现象必须与本质加以比较。
批判是对本质和现象之间差别的慎重考虑。
这个程序假定现象应尽可能紧密地符合本质。
青年恩格斯没有使用过批判，因为他不理解黑格尔派的本质和现象的概念。
青年恩格斯从1839年到1841年的著述没有提到这些逻辑范畴。
由于对黑格尔、鲍威尔和卢格有了更多的掌握，青年恩格斯也使用了本质和现象的范畴，并赋予其黑格尔派的政治实践意义。
青年恩格斯缺乏对黑格尔派方法论的认识。
他认为，黑格尔派方法论将自身归纳为：历史被描述为自由概念的必然发展的信念。
这是一种简单化和歪曲的观念。
对选择这三个范畴而言，黑格尔派方法论是一个关于运用整体和部分、形式和内容以及有机发展等范畴的解释轮廓。
在黑格尔看来，历史是有机体或文化的延续。
这些有机体拥有整体和一个具有决定性的核心，其部分反映着整体。
每个历史有机体都拥有内容和本质，而社会有机体的形式或结构都是本质的印记。
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