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阿尔都塞推动的是斯宾诺莎主义的马克思主义，而不是黑格尔化的马克思主义。
阿尔都塞的全部著作都是一种行为干预。
在法国结构主义阐述知识的哲学之后，阿尔都塞使政治干预介入20世纪下半叶马克思主义的系统阐述。
因为希望维持列宁主义的革命战术，所以，作为保守的共产主义者的阿尔都塞提出了一种违背黑格尔化马克思主义的解释方法。
通过违背黑格尔化马克思主义，阿尔都塞设法找到了一种马克思主义的解释方法，即列宁主义者和全世界无产阶级运动的紧密结合。
这个方法必须支持政治，或曰政治必须创建一种维持政治的方法。
20世纪第一个时代去黑格尔化马克思主义的另一个代表是西奥多·阿多诺。
阿多诺宣称，两个链接将黑格尔和马克思连在一起：一种末世论的历史观念以及对构成历史决定力量之原因的假设。
阿多诺在去黑格尔化的第一个阶段中认为，黑格尔和马克思是18世纪和19世纪的产儿。
去黑格尔化的第一个阶段是确立他们的一致。
他们之所以结合，缘于都确信上述原因是历史的推动力量以及历史证明了一种末世论的目的。
运用理性改善社会生活中的人类状况的努力是无限的。
阿多诺在去黑格尔化的第二个阶段中，想要证明马克思与黑格尔对其达成共识的两个主要信念都已经在20世纪消失了。
马克思主义被去黑格尔化的原因是将黑格尔和马克思结合在一起的信念被证伪：这两个人被分开了，共识的结合消失了。
马克思主义的去黑格尔化是20世纪的产物，因为极权主义时代反对黑格尔—马克思的哲学基础。
20世纪使与历史乌托邦主义恰恰相反的理论走到前台。
阿多诺解释了作为一种矛盾范式的黑格尔辩证法。
阿多诺关注的是从未有人介入的主体与客体的对立，而非主体与客体的统一。
对马克思主义的重新黑格尔化停留于主体与客体统一的原则。
去黑格尔化涌现出主体与客体总是悖论的命题。
通过改变对黑格尔的解释，阿多诺将马克思去黑格尔化。
针对黑格尔的矛盾，阿多诺表明，一个无阶级社会的马克思主义乌托邦是不可能的。
2.第二个时代
约翰·罗默和乔恩·埃尔斯特从属于代表20世纪马克思主义去
黑格尔化的第二个时代的学派。
这个学派的独特之处是，它从完全不同于马克思主义或黑格尔主义的哲学传统中处理黑格尔—马克思的关系。
罗默和埃尔斯特的辩论并不是在黑格尔和马克思的传统内部对话中展开的，而是关注马克思主义和黑格尔主义的传统外部对抗。
罗默和埃尔斯特并不企图复兴马克思或黑格尔，而是要在很大程度上埋葬他们。
罗默和埃尔斯特从英美分析哲学学派的角度来处理黑格尔—马克思的关系问题。
他们寻求从社会科学的解释视域提出分析哲学，并从这个角度分离社会分析的两个逻辑：方法论个人主义和理性选择理论。
他们拒斥功能解释的理念，宣称那是黑格尔派有机体主义的一种残留。
方法论个人主义是一种否认任何社会的集体主义存在的逻辑，拒斥社会由集团和阶级组成的观点，试图从个人选择的角度解释社会发展。
在最高的层面，方法论个人主义是一种对黑格尔和马克思的有机体主义解释的驳斥：没有社会共同体，只有私人主体。
罗默和埃尔斯特使用的第二个逻辑是理性选择理论。
与方法论个人主义类似，理性选择理论驳斥任何声称个人选择取决于集体智慧的主张。
主体的决定不基于任何一种集体意识，而基于带给个人利益的方面。
理性选择理论使马克思的阶级分析理论失效了：个人的行动不取决于集体意识，而取决于对私人报酬的计算。
罗默和埃尔斯特意识到黑格尔派对马克思的影响，在这个意义上，他们承认马克思主义是黑格尔化的马克思主义。
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