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同样，今天所面临的各种新的生态问题，也正在日益得到关注并开始逐步提到解决的日程，尽管这些问题的完全解决将是一个漫长的过程。
从积极的方面看，物质财富的增长固然受到资源、能源的各种制约，但这并不意味着可以据此给这种发展设定一个终点。
以能源而言，如果仅仅着眼于石油、煤炭等传统能源，则世界无疑将面临能源的短缺等问题，而且这类问题在未来将越来越突出，因为石油等传统能源的储量确实是有限的。
然而，如果将太阳能、风力、潮汐等作为未来的多样能源，则问题便会发生实质性的变化：对人类来说，太阳能等能源几乎取之不尽。
现代的科技已经表明，太阳能等能源的实际利用在目前尽管有各种技术问题，但并不存在无法逾越的障碍，事实上，新能源的发展，今天正在酝酿某种突破。
人类的知、行之域在相当长的时期中曾仅仅展开于有限的空间，然而，近代以来，人却逐渐从地球的这一面走向另一面，并正在一步一步地越出地球，奔向浩瀚的宇宙。
神话（如嫦娥奔月）、科幻小说中的内容，曾长久地被视为遥远的梦想，但现在其中的不少想象已逐渐化为现实。
每当人们试图为某一领域的发展规定一个尽头时，进一步的发展却总是会跨越这一尽头。
历史表明，以关于世界的现有认识和对世界的现有变革能力而为人类的知、行之域规定一个界限或为人类的知、行过程预设一个终点，无疑过于独断。
社会资源与物质财富本身的发展方式，可以进一步区分为基于对自然的片面掠夺而实现的扩张，与依靠资源循环利用而达到的增长。
前者表现为单向地消耗资源，其结果是难以持续性的发展；后者则以资源的可再生性与发展的可持续性为指向。
从资源的层面看，增长的极限，首先源于对资源的无节制消耗、掠夺性利用：在单向消耗的模式下，资源显然蕴含着被耗尽的可能。
如果超越单向消耗的方式，以资源的循环运用、资源的可再生性、可持续性等为发展方式，那么，上述意义中的增长极限，便不再表现为一种宿命的形态，反之，“集体财富的一切源泉”
之“充分涌流”
，则有充分的根据加以预期，而不能简单地斥之为“技术麻醉剂”
。
当然，发展过程总是涉及天（自然）与人（社会）的关系，人的需要和目的与自然之间往往存在某种张力；自然既不会自发地满足人的需要，也不会仅仅以肯定的方式适应人的目的。
另一方面，人不可能在某一阶段穷尽对自然的认识，认识自己与认识世界（包括自然）在不同的时期都有其历史性。
与以上背景相联系，天与人在走向相合的同时，也无法完全避免相分。
事实上，自从人类作为自然的“他者”
而走出自然之后，历史的衍化，总是同时表现为天人之间不断由相分而相合、在出现张力之后又重建统一。
这种在发展过程中不断重建天与人统一的过程，在未来社会中无疑将以新的形式延续。
它同时也表明，社会资源与物质财富的高度增长与发展，本身也将实现于动态的平衡过程之中。
从成己与成物的视域看，资源的增长与化本然之物为现实世界（广义的为我之物）的过程之间存在着历史的联系。
作为成己（成就自我）与成物（变革世界）过程的历史成果，以资源的高度增长或物质财富的“充分涌流”
为特点的这种存在形态，同时表现为超越了观念之维而具有现实品格的意义世界。
就社会的历史演进而言，以上形态的意义世界既是成己与成物过程的历史产物，又作为广义的为我之物构成了成己与成物过程进一步展开的出发点。
以人自身的成就与本然之物的人化（合乎人的需要）为指向，成己与成物的过程内在地与人类自身的历史相伴随，从而在本质上具有无止境的性质。
与之相联系的意义世界生成过程，同样难以预定终点。
作为意义世界生成的具体形态，资源增长的意义，首先体现于对个体存在与个体发展需要的满足。
这里同时涉及如何理解发展需要的问题。
以成己与成物为指向，发展的需要本身既有历史性，也与人的价值理想、人生取向、追求目标等相联系，理想、目标的确立，往往规定了相应的需要。
就历史的层面而言，初民时代的人，不会有掌握信息技术或欣赏现代艺术的需要。
就需要与价值理想的关系而言，对致力于在现实世界中追求自我实现的人来说，宗教意义上的超越关切，不会成为其生活中的主导性需要。
与需要受价值理想的制约相联系，人的需要内在地涉及如何合理引导的问题。
如果地球上的每一个人都以拥有月球或火星作为自己的目标，那么，不管“财富的一切源泉”
如何“充分涌流”
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