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“由于自由不是给定的事实也不是性质，它只能依靠自我选择而存在……我们只能把自己领悟为正在进行的选择，而自由正在于这个事实：这选择是无条件的。”
[18]自由并不意味着成功，而只是意味着选择的自主。
自由就是选择的自由，就是对自己的不断选择，不断更新，不断创造。
实际上萨特对自由与选择并不怎么区分，总是把它们放在一起讨论。
自由的谋划是根本的谋划，因为它就是我的存在，而“野心”
、“爱情”
或“自卑情结”
都不能视为根本的谋划，或者根本的动机。
人通过不断地选择实行这种谋划，而选择是无根据的、无基础的，呈现为荒谬，实际上它就是荒谬。
结果是选择给了被选择的东西以根据，而自身却无根据，因此有了自由的荒谬。
综上所述，在萨特那里，自由首先不是沉思冥想，退隐心灵的自由（例如斯多亚派的自由），自由总是与行动联系在一起，总是意味着积极介入世界；其次，自由不是指那种按照规律、遵循必然的行动，或者遵循某种原则规范的道德践履中的自由。
自由就是选择和创造的自由，这种选择是无根据可依，无规律可循，无标准可从的。
选择的荒谬性正好符合自由的绝对性。
于是，这样一个人出现了：在他那儿，天上什么也没有——因为上帝死了；地上什么也没有——因为没有他人他物可以依赖，必须独自选择；前面什么也没有——没有召唤他的理想；后面什么也没有——不依靠过去的经验。
萨特强调的就是这样一个人正在选择的瞬间，这一瞬间被本体化了，我们永远也拿不准这个人将做出什么样的选择，这就是萨特的人的本体论意义上的，甚至可说是宿命的“自由”
。
[1]Jean-PaulSartre，BeingandNothing：AnEssayonPhenomenologitology，HazelBarr.，Lohuen＆CoLtd.，1957，p.619.
[2]黑格尔：《哲学史讲演录》第四卷，第63页，北京，商务印书馆，1981。
[3]Jean-PaulSartre，Existentialism，NewYork，SocesPublishers，1948，p.15.
[4]Jean-PaulSartre，Existentialism，NewYork，SocesPublishers，1948，p.44.
[5]Jean-PaulSartre，BeingandNothing：AnEssayonPhenomenologitology，p.104.
[6]Jean-PaulSartre，BeingandNothing：AnEssayonPhenomenologitology，Introdu，p.56.
[7]Jean-PaulSartre，BeingandNothing：AnEssayonPhenomenologitology，Introdu，p.66.
[8]Jean-PaulSartre，BeingandNothing：AnEssayonPhenomenologitology，p.617.
[9]Jean-PaulSartre，BeingandNothing：AnEssayonPhenomenologitology，p.85.
[10]Jean-PaulSartre，BeingandNothing：AnEssayonPhenomenologitology，p.24.
[11]Jean-PaulSartre，BeingandNothing：AnEssayonPhenomenologitology，p.24，445.
[12]Jean-PaulSartre，BeingandNothing：AnEssayonPhenomenologitology，p.24，445.
[13]Jean-PaulSartre，Literaryandphilosophicalessays，London，Rider，1955，pp.169，181.
[14]Jean-PaulSartre，BeingandNothing：AnEssayonPhenomenologitology，p.476.
[15]MaryWarnock，ThephilosophyofSartre，London，Hut，1965，p.17.
[16]Jean-PaulSartre，BeingandNothing：AnEssayonPhenomenologitology，p.476.
[17]Jean-PaulSartre，Existentialism，NewYork，SocesPublishers，1948，p.38.
[18]Jean-PaulSartre，BeingandNothing：AnEssayonPhenomenologitology，pp.436，438，440，598.
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