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即，
在17至19世纪，这一派哲学并不显要。
哲学争论开始主要集中在认识论的领域，分为英国经验派和大陆唯理派两大主流，然后是德国古典哲学的崛起。
但是，随着人生问题越来越成为哲学家们思考的一个主题，随着克尔恺郭尔、叔本华、尼采这些哲学家的思想开始广为流传，从19世纪末叶起，这种哲学倾向就日益显露，并且渗透到其他倾向的哲学，甚至最具理性主义倾向的派别（如新黑格尔主义）之中，它通过一些重要的哲学流派，如存在主义、法兰克福学派、生命哲学等，不仅对哲学，也对文学、艺术、道德、宗教以至科学诸领域发生了重大影响，在相当程度上改变了人们的心理素质和文化面貌，也改造了人们的哲学观。
人们的哲学探讨不再集中在形而上学、宇宙论、认识论和逻辑语言的领域之内，也注重探讨人的生命存在的各种问题。
在近代强调情感、直觉、探讨人生的哲学倾向中，帕斯卡尔处于一个开端的地位。
然而，对于他前面的一些哲学家，他又可以说是继承，因此，如果把视野前溯到古希腊，我们就有了这么一条扼要的线索：赫拉克利特——柏拉图——普罗提诺——奥古斯丁——帕斯卡尔——卢梭——克尔恺郭尔、尼采——萨特、海德格尔、雅斯贝尔斯。
而如果我们加上具有某种“超越的渴望”
而使其内涵增加的话，那么这一系列的外延就还要缩小一些：柏拉图——普罗提诺——奥古斯丁——帕斯卡尔——克尔恺郭尔——海德格尔、雅斯贝尔斯。
总之，这是一种颇有灵性、富有魅力的哲学传统，是一种值得研究的哲学风格和倾向，而帕斯卡尔就是这一传统中承先启后，富有自己个人特色的一位重要哲学家。
帕斯卡尔说：“一个人的精神越伟大，就越能发现人所有具有的创造性。
平庸的人是发现不了人与人之间的差别的。”
平庸者以为人人都差不多，甚至看到别人突出一点就愤愤不平起来。
拉罗什福科也说，天生没有嫉妒是生来就伟大的一个标志。
这里也用得上帕斯卡尔所说的三种次序的伟大，那些仅仅因其地位、财富、名声而在生前显赫一时的人并不是真正的伟大；真正伟大的人们是那些因其心灵而伟大，因其思想而不朽的人。
帕斯卡尔就是这些人们中的一个。
他一生中大多数时间都是在病痛中度过，很少有人像他那样身体不受其支配，四肢不听其使唤，思想却又那样大胆驰骋，精神那样自由飞升的了。
这些思想今天仍在当代发生种种影响和作用的事实也证明了一个他反复提到的真理：
人的身体可以轻易消灭，
人的思想却不会轻易死去。
[1]《哲学通信》，第275页。
[2]转引自罗素：《西方哲学史》下卷，第318页。
&Mortimer，BlaisePascal：TheLifeandWorkofaRealist，p.240.
[4]《思想录》，布码373，拉码532。
[5]《思想录》，布码29，拉码675。
[6]罗素：《我的哲学的发展》，第249页，北京，商务印书馆，1982。
[7]转引自《思想录》“导言”
，布伦士维格编，特罗特（W.F.Trotter）英译本。
[8]《莎士比亚全集》第九册，第232页，北京，人民文学出版社，1978。
[9]《思想录》，布码194，拉码432。
[10]《思想录》，布码194，拉码432。
[11]《思想录》，布码194，拉码432。
[12]此正如PaulPainleve所言：“如果说一个思想家的真正不朽在于他永远能够在人们中引起热烈的赞同或反对，那么，有谁比帕斯卡尔更配称作不朽呢？”
见L.Lafuma编，J.Warrington译《思想录》，第10页，伦敦，人人丛书，1960。
[13]周辅成编：《西方伦理学名著选辑》上卷，第591—592页，北京，商务印书馆，1987。
[14]转引自AlbertWilliamLevi著：《哲学与现代世界》，第66页，台北，志文出版社，1979。
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