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人们越是寻求绝对确实性，就发现自己的领域越是狭小，而且显得对人生隔膜和冷冰冰。
人们到处在寻求可靠的立足点，却发现脚下的土地到处在崩塌。
人们不能不越来越谨慎，黑格尔式的乐观和自负早已一去不复返了。
三百多年前从宗教的束缚下摆脱出来的一次理性主义的胜利，到现在早已失去过去的强劲之势。
它曾经席卷了几个世纪，产生了灿烂辉煌的果实，但现在似乎已只是在处处转入防御和保卫自己。
然而，实际上，在它胜利进军之初，就已经有一种阴郁的、怀疑的声音出现，这就是我们在帕斯卡尔那里听到的。
康德是依据理性来考察批判理性能力，黑格尔则是理性主义，形而上学的一次壮丽的回光返照，在黑格尔时代，就已经有克尔恺郭尔起而抗议了。
无神论者尼采在19世纪末宣告上帝死了，有神论者克尔恺郭尔说上帝被钉在十字架上，这是对作为理性和价值之基石的崩溃的同一种预告。
会不会有人又出来宣告上帝的诞生或复活呢？确实有一些人预言21世纪将是宗教的世纪。
信仰是否能重新在它自身中凝聚力量，像一只再生之鸟一样重新在人们心中翱翔呢？那么理性呢，理性能够重新建设起壮观的大厦吗？抑或理性与信仰能重新达成和解？
[1]《思想录》，布码60，拉码6。
[2]F.Mauriaced.，ThelivingthoughtofPasewYork，1940，p.22.
[3]黑格尔：《哲学史讲演录》第四卷，第66页，北京，商务印书馆，1978。
[4]《思想录》，布码64，拉码689。
[5]《思想录》，布码339，拉码108。
[6]“精神（Esprit）当时的用法有时是广义的，既指一种理性的思维（几何、逻辑、推理的精神），又指一种感性的思维（敏感、直觉、洞察的精神）；在此处就是这样。
但在更多的情况下，尤其与“心灵”
“灵魂”
“判断”
并用时，它专指理智、理性，几等同于raison。
“判断”
在此亦非纯理智的判断，而往往是基于情感、直觉的判断。
[7]连维特根斯坦这样独特和富于创造性的思想家晚年也经常抱怨他的头脑迟钝了，搞不成哲学，进行不了哲学思维，当然，他常常随后又会有一段非常适合搞哲学的时间。
[8]《思想录》，布码282，拉码110。
[9]帕斯卡尔大概是想说人总是注意自己所愿意看到的，而无视自己所不欲看到的。
[10]以上几段引文均引自《思想录》，布码82，拉码44。
[11]《思想录》，布码263，拉码574。
[12]《思想录》，布码162，拉码413。
[13]《思想录》，布码144，拉码687。
[14]《思想录》，布码66，拉码72。
[15]身体（corps）在此指外表、地位；精神（esprit），在此指理智、认识；仁爱（charité）在此指内心、宗教的心灵。
[16]《思想录》，布码793，拉码308。
[17]《思想录》，布码272，拉码182。
[18]杜卡斯、霍夫曼：《爱因斯坦谈人生》，第35页，北京，世界知识出版社，1984。
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