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，变化很快，女人的衣服趋于复杂，非常宽大。
在吃饭方式方面，贵族和中产阶级不仅用匙子和刀，还向意大利人学会了用叉并且不再在同一个碗里舀汤，而是分开喝；还开始使用餐巾。
吃饭的时间在巴黎则逐渐往后移动，这样，夜生活的时间也就加长了。
一种有关待客、致礼、设宴、写信等方面的礼节流行于整个上流社会，但城里还没有下水道、自来水，屋子里也无浴室，厕所被看作一种奢侈的设备而并不多见。
旅行消遣者还很少，更不必说海水浴、日光浴了。
[2]
帕斯卡尔的生活无疑是属于上层社会的。
他父亲在他出世时已经积蓄了60万法朗的资产，以后又在巴黎购置了房屋。
帕斯卡尔及其姐妹都靠父亲的收入和遗产生活，在姐姐出嫁、妹妹把父亲分给她的遗产捐给修道院以后，帕斯卡尔独自生活。
他有自己的宽敞住宅；有自备的车马，有许多家具和藏书。
在“世俗生活”
的时期，他常出入于沙龙、宫廷以至赌场，交往面扩大，见识过许多不同类型的人的生活方式，所以这段“世俗生活”
对他无疑是有助益的，为他后来分析思考人的状况提供了不少素材。
另外，他不仅生活在巴黎，还常在外省居住。
小时在克勒蒙，青年时在卢昂。
1649年因避投石党之乱又回故乡，1652年还到姐姐家住过大半年。
他曾与默雷等到法国乡间旅行，那时正值“投石党”
动乱之后，满目疮痍的农村一定给他留下了深刻的印象。
在他出生前的亨利四世时期是一个比较安定富足的时期。
亨利四世曾有一句名言：“如果上帝假我以天年，我将使王国里每一个农夫的锅里都弄出一只鸡来。”
而帕斯卡尔生活的年代恰好是两段较安定时期之间的动乱年代，是社会生活水平下降的年代；普通人生活的悲惨和匮乏现象与上层社会的奢侈生活形成鲜明对照，使他深感不安并日趋悲观。
在那个皈依的“火之夜”
之后，帕斯卡尔的生活有明显的改变，即变得日益简朴、严峻起来，对以前自己的富裕生活怀有一种内疚的悔恨。
他蔑视财产和舒适，尽量自己料理日常生活，努力接济和帮助穷人。
据他姐姐回忆，他从来没有说过对伙食的意见，甚至当人问起他是否喜欢刚吃过的东西时，他也想不起来了，因为他确实不曾留心过。
他经常只能在家卧床，久违了户外的空气和阳光。
帕斯卡尔此前所见到的人们的贫困生活加强了他的宗教思想，使他执意要过一种贫穷甚至禁欲的生活，而这种禁欲生活又反过来毁损了他的健康，并使他全力向内心开掘，写出了许多深刻性可以和最优秀的思想家的鸿篇巨制相媲美的片断。
我们再谈谈文化学术的氛围，先看文化教育制度、组织、语言及谈话艺术方面的变化，然后再观察帕斯卡尔对之贡献最大的四个领域（科学、文学、哲学、宗教）方面的情况。
欧洲的大学和学位、考试等方面的管理制度被认为是起源于法国。
巴黎大学建于13世纪初期，下分神学、宗教、艺术三个学院，后又增设了医学院。
英国的罗吉尔·培根、邓·司各脱，以及意大利的托马斯·阿奎那、德国的阿尔培都曾来巴黎大学讲过学。
英国的牛津大学、剑桥大学及德国的大学都是模仿它而建立的。
到17世纪法国又涌现出一批民间的学术团体和组织，如前述的梅森学院。
黎塞留首相在1629年左右听到一批作家经常聚会讨论语言、文学和时事政治时，他便决定以他们为基础组织一个政府的文学团体，于是法兰西学士院于1634—1635年间成立，院士名额固定为40名（即40位“不朽者”
），任务是统一文字，制定规则，评判作品等，以便在语言文学方面建立适应君主专制需要的统一规范和评价标准。
随后，其他各种学士院如雨后春笋般纷纷建立，如皇家绘画和雕刻学士院（1643），小学士院（即后来的题铭和美术学士院，1663），科学学士院（1669），建筑学士院（1671）等。
稍晚，又在尼姆、里昂、波尔多、第戎、马赛等省设立了科学院分院。
虽然国家设立这些组织机构是要使其为政权服务，但客观上确实使科学家、文学家、艺术家们相互之间建立了密切的联系，加强了交流，集中了力量，促进了文化的繁荣。
按照某些法国史学家的意见，法国的语言也是在这时候定型的。
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