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四千年里有许多人预言耶稣基督要到来，有整整一个民族在宣告他。
我们有旧约和新约两部圣书，要一举证明这两部书，只需看一看其中一部书的预言（《旧约》）是不是在另一部书（《新约》）中得到了实现。
耶稣基督是新旧两约都期望的。
旧约期待他，新约以他为典范。
我们要检查这些预言就必须懂得这些预言。
全部的问题就在于它们具有两种意义，有明显的意义和隐蔽的意义。
旧约是象征性的，是一套符号、密码，在表面的愚蠢笨拙中含有神秘、深刻的意义。
耶稣基督及其使徒教我们认识了这些符号的隐蔽意义，揭开了真精神，教给我们以真谛。
帕斯卡尔还用犹太民族来证明耶稣基督，他认为，上帝故意造就犹太民族，使他们成为圣书的守护者，虽然他们并不理解这书。
他谈到犹太民族的古老、优异、持久不灭，以及完美的法律；谈到犹太民族后来的悲惨境况和持久生存的矛盾，认为这正是为了证明耶稣基督，即他们因为曾把他钉于十字架上而沦于悲惨，而又一直持久地生存着以便做出证明。
因而，尽管生活悲惨与继续生存两者是相反的，他们却不管自己的可悲而继续生存着。
他认为真正的犹太教与真正的基督教是同一个宗教，是认识同样的上帝。
基督教是这样的神圣，以致另一种神圣的宗教（犹太教）只不过是它的基础。
帕斯卡尔注意到圣书中包含着的许多矛盾，许多互相冲突的东西。
因此他认为，要理解圣书，证明圣书并非荒谬，就必须找到一种意义。
这种意义可以协调全书所有相反的东西，协调相反的章节，而不是仅仅能协调其中的一些或许多章节。
而这种意义就在耶稣基督那里，因为信仰中包含许多看来似乎矛盾的真理的原因是，耶稣身上具有双重的性质，异端就在于只见其一，而驳斥的办法就是教以全部的真理。
帕斯卡尔认为一切矛盾都可以在耶稣基督中得到协调与和谐，正像每个作家都具有一种使其作品一切相反的章节都得以协调的能力一样。
帕斯卡尔还谈到基督教的永存性也证明了它自己，说基督教曾多次濒临毁灭的边缘，又多次被扶起，它的久存不衰说明了它是真的宗教。
总之，帕斯卡尔热烈地为基督教做出了许多辩护和证明，这些证明看来并不是他的思想中最有生命力的部分。
它们离人的生命、存在较远，它主要是对一些外在、表面的东西的辩护。
而当我们注意到他说的一些颇有点强词夺理的话中留下的**的痕迹，不禁会感叹**的力量是多么的巨大，**能使人有力，但有时也能使人变得盲目。
[1]见《圣经·以赛亚书》：“你实在是自隐的上帝。”
[2]《思想录》，布码229，拉码429。
[3]《新约·马太福音》第7章第7节。
[4]《思想录》，布码245，拉码808。
[5]《思想录》，布码528，拉码212。
[6]《思想录》，布码792，拉码499。
[7]《思想录》，布码553，拉码919。
[8]《思想录》，布码804，拉码891。
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