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这种东西在有些人那里多些，在有些人那里少些，这种东西有的是得之于遗传或外界所赐，但更多是得之于自己，得之于内心对外部制约性的反抗。
帕斯卡尔实际从到巴黎起就开始走向社会了。
他不是从学校，而是直接从家庭走向社会，而且不是以承担一种社会职业的身份介入社会，而不过是经常与外界社会保持接触罢了。
帕斯卡尔终其一生是一个没有受过学校教育者，是一个无职业者，他写的著作，包括他的科学工作和发明并没有给他带来什么经济利益。
看来他主要靠他父亲的收入和后来的遗产生活。
帕斯卡尔到巴黎后，他父亲常常带他出入上流社会的各种沙龙、府邸，尤其使帕斯卡尔得益的是他经常随父亲参加一个叫作“梅森学院”
（又名“自由学院”
）的科学俱乐部的活动。
这个组织的主持人梅森拥有一个广泛的国际通讯网，可以及时得到当时欧洲科学进展的最新消息。
梅森学院每周有一次讨论，帕斯卡尔在那里可以遇到当时有名的科学家鲁白瓦尔、巴伊、加伊、哈尔地等，正在写《方法论》的笛卡儿有时也到那里去。
帕斯卡尔在那里得到很大助益和许多激励。
后来，帕斯卡尔在1640年全家搬往卢昂城以后，也随父走访过当时城内的一些上流人家。
但总的说，在父亲死之前，他自己与外界的接触并不多。
父亲病逝和妹妹出家以后，姐姐又远在外省，他生活十分孤独，身体状况也很坏，医生劝他多参加各种活动以得到一些消遣，于是从1652年起，开始了他所谓“世俗时期”
。
这期间，他经常出入各种沙龙和名门，到姐姐家度假，与友人外出旅行，同时也从事一些科学研究。
他欣赏着人间和世俗的一些欢乐，欣赏着友谊而且似乎还曾陷入到爱情之中。
与上帝的联系暂时退居幕后，而与世人的联系则推到幕前。
这一段时间他的朋友主要有：罗安奈公爵、骑士默雷、著名数学家费马以及深受蒙田影响的米东等。
罗安奈公爵性格豪放，爱好科学，崇拜帕斯卡尔的天才，他曾邀帕斯卡尔和默雷到他的领地普瓦多旅行。
默雷知识渊博，阅历丰富，见多识广，并颇有些**不羁。
他崇尚真实、自然，又颇有点玩世不恭和冷嘲热讽。
和他们的交往开阔了帕斯卡尔的生活，扩大了他的视野，使他进一步感到人心的丰富、复杂、深刻和暧昧，不是仅仅凭理智就能把握的。
他后来写宗教的辩护书，在某种意义上也正是悬这一类才华横溢的自由思想家于面前的，他以他们为读者和讨论的对象，试图说服他们，这就使他的说服置于一个很高的层次，产生出许多富有魅力的思想。
这时候的他在性格上似乎也是随和的，招人喜欢的，这从他写在一幅画背面，为感谢一位妇女所作的诗中可以略见一斑：
在此胜地，可爱的年轻主人，
你给我绘出了一幅肖像，
我要随着你那纤纤的手，
到你所绘的地方。
为了使仙女更可爱而美丽，
为何不将你的容颜给了她？[3]
从后三句可以看出，帕斯卡尔要想恭维人的话也是在行的。
在帕斯卡尔那里笼罩着许多神秘，而帕斯卡尔的爱情则尤其像一个谜。
他终生没有结婚；但有没有爱过什么人呢？1843年，古赞发现了一份手稿《论爱的**》，并通过他的考证认为是帕斯卡尔1653年所作。
这一意见得到许多人的赞同，这篇文章一般也都收入帕斯卡尔的全集之中。
但也一直存在反对意见，比如迄至1979年出版的科里尔百科全书中，“帕斯卡尔”
条目的撰稿人就认为似不可信。
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