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雅奎琳1653年6月正式成为修女，并把父亲死后分给她的那一份遗产全部捐赠给修道院。
1661年，冉森派又一次受到耶稣会迫害，政府强迫波尔·罗亚尔修道院的人们在一份包括有谴责冉森派的五个条款的信仰誓约书上签字，不然就要解散修道院。
雅奎琳对此表示了激烈的反抗，但是她失败了。
她的同伴为了保全修道院大都签了字，她很明白可以反抗敌人，却不能反抗她的朋友，因而也被迫签字。
这后果就是死亡，三个月之后，1661年10月4日，她死在修道院，年仅三十六岁。
雅奎琳与帕斯卡尔有许多相像的地方：巨大的天才，敏锐的智力，真诚，富于彻底精神，严肃到近乎苛刻的地步。
吉尔贝这样谈到这两兄妹的关系：“他有充分的理由爱我的妹妹胜过爱任何人，他经常看望她，无保留地说出一切，她在一切方面都满足他的需要。
因此在他们相互完美地适合的感情之间有一种巨大的和谐。
确实，他们的心灵是同一个心灵，他们各自从对方得到安慰——这只有那些尝过同样幸福，知道什么是信任的爱与被爱的人们才能理解。”
[1]但是，看来吉尔贝忽视了两人关系实际上存在着的另一方面：紧张、疑虑、苦恼、苛求甚至某种敌对，这是十分相似而又相互深刻地依恋的人们之间很难避免的。
帕斯卡尔的父亲艾蒂安·帕斯卡尔是奥维涅省的议员，并担任过毗邻克勒蒙的蒙菲朗的法院副院长。
他是一位自由思想者，受蒙田影响颇深；又是一位热爱科学的人，尤擅长数学。
他为人谨慎、善于理财、工作勤奋、关心子女。
在他妻子去世后，他更是悉心照料他的儿女。
1632年1月，为了三个儿女的教育，他特地辞去了议员职务，举家迁居巴黎——这个法国文化学术的中心。
艾蒂安对自己儿子的期望尤深，他根据蒙田的自由主义理论，亲自对小帕斯卡尔进行了系统专门的教育。
他鼓励孩子研究自然，观察事物，教他拉丁文和希腊文，为了不让小帕斯卡尔的数学兴趣过早妨碍古典语言的学习，他打算在其十六岁以后才教他数学，但没料到小帕斯卡尔十二岁时就独自在地板上用炭画图，发现了欧几里得几何学的第32命题：三角形的三个内角的和等于两直角。
而在此之前，帕斯卡尔还写过一篇《论声音》的论文。
后来，他父亲就提前开始教他数学，并经常带他出席一些科学讨论会，接触各种文化阶层的人，并在他掌握了拉丁文和希腊文后，引导他阅读爱比克泰德、奥古斯丁等人的著作和《圣经》。
帕斯卡尔还懂意大利文，能用希腊文与拉丁文写作，但他并没有系统研究过人文科学或文学艺术。
帕斯卡尔与他父亲之间也有着深厚的感情，他1643年发明计算器的直接动因是为了减轻当时担任诺曼底省税收总监察官的父亲劳作的辛苦。
在他父亲于1651年9月24日病逝后，他曾于10月17日写给姐姐、姐夫一封信，劝他们，也包括他自己要从上帝那里寻找安慰，节制悲哀。
他写道：“在我看来，他似乎还活着。
如果六年前就失去他，我本会一事无成。
虽然我相信今天我对他的需要已不是那么绝对，但我清楚地知道，他十多年来对我是必不可少的，并将赐福于我的一生。”
[2]
总之，帕斯卡尔的一家可以说是相亲相爱的一家，虽然冉森教派的那种严格清峻也曾在他们之间的关系上投下过一些阴影，但总的说，在这个家庭中不乏友爱和温情，也不乏豁达和明智。
帕斯卡尔幼年受到的教育是得天独厚的，几乎可以说是当时最好的。
一个天才，随时都有可能夭折。
然而再没有什么时候能比幼年的时候更易夭折的了！
帕斯卡尔是幸运的，他成长起来了，当他达到某一种自我意识的时候，他就不容易被摧毁了。
我们每一个人都受到时代和社会条件的限制，但每个人又都总是能够反过来对这种限制再做一点什么事情。
而且，成年人比幼年人能做的要多，天才比常人能做的要多。
所以，在人生的道路上倒常常应当是：不要先设想，至少不要先太具体地设想自己一定要成为什么样的人，而是先去努力冲破你目前自身既有的局限，冲破似乎你只能达到某一步的界限。
在个人生活中有些大的趋势、大的限制是改变不了的，但个人绝不是无为而仍是可以大有作为的。
“命运，我知道你能做什么，但我能做的比你要多。”
把一切可以归之于社会的，一切可以归类到一起的东西除去，我们总还剩下一点什么东西，这是完全属于我们自己个人的东西。
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