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【科举制度在宋代达到极盛，其内容虽以经义诗赋为主，但核心要义之一，便是灌输绝对的忠君思想。
‘君君臣臣父父子子’的纲常伦理，是考试答题不可逾越的底线。
就算是谎言，在默读一千遍之后也能把自己说服了。
更何况无数寒门士子，通过这条狭窄的阶梯改变命运，他们对皇权的感恩与忠诚，也最为死心塌地。
他们步入朝堂，成为官僚体系的主体，自然也成为这套忠君思想最坚定的维护者和传播者。
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天幕画面细化，显现出孩童启蒙的课本，如《三字经》、《百家姓》，其内容已然隐含秩序与尊卑。
【“幼而学，壮而行。
上致君，下泽民。”
“曰士农，曰工商。
此四民，国之良。”
自幼童牙牙学语始，忠君报国的种子便已播下。
忠，是对君主的绝对服从；国，也一起与赵氏社稷划上等号。
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【官修史书、朝廷诏令、大臣奏章，无不反复强调‘尊君’、‘大一统’、‘正名分’。
任何质疑皇帝权威的言行，都被视为大逆不道。
苏轼因诗文被曲解而遭乌台诗案，便是‘文字狱’的早期形态，旨在震慑所有文人：思想必须合乎圣意。
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【对于军队，思想控制更为直接严密。
‘捧日’、‘天武’、‘龙卫’、‘神卫’等禁军称号，无不彰显军队乃天子私产。
每逢出征、操练，必先宣讲忠义，强调‘食皇粮，报皇恩’。
军中设“承受”
、“走马承受”
等官职，既为监察军事，亦为监视思想，确保军队绝对忠诚于皇帝个人，而非国家概念。
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【更有一招妙棋：旌表忠烈。
大力表彰前朝及本朝的忠臣义士，如关羽、诸葛亮等，但表彰的重点，往往落在其‘鞠躬尽瘁，死而后已’的忠君品格上，而非其军事才能或民间道义。
朝廷通过赐予谥号、修建祠庙、抚恤后代等方式，将‘忠君’塑造为军人最高、乃至唯一的道德楷模和人生归宿。
仿佛唯有为君王死节，方能流芳百世。
这无形中为岳飞等将领套上了沉重的精神枷锁。
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南宋之前，许多时代的将领们皱起眉头。
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汉初
周勃、灌婴等老将面面相觑，他们对“忠”
的理解，更多是忠于刘氏江山、安定社稷，虽尊皇帝，却未必到如此绝对的地步。
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汉武帝时期
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