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同胞情谊的哲学反思[2]
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5月12日的四川大地震已经夺去了69122人的生命，已经有17991人失踪，373606人受伤。
统计数据精确到个位数，以一种特殊的方式告诉我们，震灾中受苦受难的每一个人，每一条生命，都是我们的骨肉同胞，都与我们血脉相连。
1.同胞情谊是一种伟大的道德情感。
确实，大地震一下子让我们意识到，56个民族、13亿人民，是那么情同手足。
用血肉之躯守护孩子的不仅有他们的母亲，而且有他们的老师；在余震声中冒着生命危险奔赴现场的不仅有我们的领导人和子弟兵，而且有无数的志愿者、普通人。
企业家、文艺明星、“80后”
青年，平时招议颇多的这些人群，短短几天内就以自己忘我的奉献赢得了万众赞誉。
不在地震现场的人们，那些在取款机和献血站前排起长队的人们，那些在电视机或电脑屏幕前眼泪汪汪长久守望的人们，心中也回**着同一个呼唤：“今天我们都是汶川人！”
大灾之后的同胞情谊，确凿地证明了这样一个道理：道德情感是一种无比伟大的力量。
大灾激起的刻骨铭心之痛，与我们有时因耳闻目睹有些罪恶而自动产生的毛骨悚然之感一样，超越了我们头脑的冷静推理和仔细计算。
正因为这种超越，道德情感既使我们因为同胞遭受苦难泪如泉涌，也使我们不顾环境险恶挺身而出。
套用17世纪法国思想家帕斯卡尔的话来说，人不仅是一棵有思想的苇草，而且是一棵有情义的苇草。
暴戾的大自然面前如此柔弱的这棵苇草，不仅因为有思想，而且因为有情谊，才显得那么挺拔和高贵。
房垮石砸之下，人的血肉之身是如此不堪一击；但只要一息尚存，平时普普通通的人们，却会义无反顾地奉献出自己的一切，甚至生命。
这样伟大的道德情感，如此崇高的同胞情谊，有什么好反思的呢？！
确实，当我说今天的讲演题目是“同胞情谊的哲学反思”
的时候，我的一位同事就有些疑惑地看着我。
我知道，“反思”
这个词现在往往与“反省”
甚至“思过”
连在一起。
但我现在并不是在这个意义上使用这个词。
对同胞情谊，我今天要作一番解释和发挥。
也就是说，我今天所说的“同胞情谊的哲学反思”
，是用一些哲学的概念和知识，来对同胞情谊作一番辩护、扩展和提升。
2.对同胞情谊的普遍主义辩护。
有人问：同胞情谊有什么好辩护的呢？难道还有人会怀疑同胞情谊不成？四川震灾发生后举国动员，全民救灾，非但国内一片赞誉，国际社会也给予高度评价。
同胞情谊有什么必要进行辩护呢？
确实，我们一般不会、也不应该对同胞情谊的正当性进行怀疑。
但是，现代社会与传统社会的一个重要区别在于，凡事都只有问了一个“为什么”
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