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有不同类型,而且“和而不同”
的“和”
也有不同程度。
“妥协”
之为“和”
,程度不及“互利”
,因为“妥协”
往往只是一方被迫退让的结果,也可能是双方相互回避的结果,而“互利”
则要求彼此间有一种积极的合作。
“宽容”
之为“和”
,程度不及“理解”
,因为“宽容”
很可能只意味着“井水不犯河水”
式的回避,“惹不起但躲得起”
式的退让,甚至“大人不见小人怪”
式的恩赐,而“理解”
则不仅要求彼此尊重对方的发言权,而且要求各方在对话中都持一种心平气和、合情合理的态度,并且,随时准备根据对方被证明为更有依据的主张而调整和充实自己的见解。
同样,“和平共处”
之为“和”
,程度当然更明显不及“团结友爱”
:印度洋岛国发生海啸后我们如果袖手旁观的话,也不能说不是“和平共处”
,但现代的普遍主义道德则要求我们挺身而出,众手相援。
说和谐文化是一种现代文化,又因为要达到“不同”
基础上的“和”
,不仅需要相应的制度,而且需要相应的心态和能力。
无论是何种类型的不同,我们都要有诚意想办法去求同存异、求大同存小异、化旧异为新同。
就利益上的“不同”
而言,我们要澄清哪些利益是正当的,哪些利益是不正当的;在同样正当但相互矛盾的利益之间,我们要探索如何使这些利益不发生严重对抗,最好还能相互促进。
就价值上的“不同”
而言,我们要澄清哪些价值是符合现代社会的基本准则的,哪些价值是与现代社会基本准则对立的,并尽可能实现前一类不同价值之间的彼此宽容甚至相互理解。
就认同上的“不同”
而言,我们要努力通过加强交往增进理解、消除隔阂,至少争取在与真正敌手交手时不伤及无辜、连累朋友。
只有培育起上述意义上的融传统智慧与现代文明于一体的社会主义和谐文化,社会主义和谐社会的目标才可能真正实现。
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