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因此，如何在提倡创新精神的同时而不陷入非理性的“唯新主义”
和浪漫主义，是应当引起我们重视的又一个问题。
最后，追求“终极关怀”
和避免巫术迷信之间的矛盾。
社会的现代化的一个重要方面是社会的世俗化和理性化，这意味着原先被认为具有终极意义的“神圣”
的东西往往失去了光环和威力。
但人总是倾向于在一个更大的、超越自己的整体之中寻求自己生存的意义。
所谓对“终极关怀”
的追求，实际上就是对一个一以贯之的，有意义有价值的人生的追求。
在我们这个时代，价值多元化可以说已经成为既成的事实，精神生活的大一统局面不可能在经济生活的大一统局面终结之后长期保存。
在这种情况下，对于终极关怀的追求，往往会成为倒向巫术迷信的起点。
巫术迷信一方面许诺一个几乎能满足所有人间欲望的彼岸世界，另一方面又设计一些轻便廉价的超度手段。
这样的彼岸世界很难提升此世生活的精神境界，这样的超度手段也很难提高日常生活的理性程度。
很难想象，一个健康的文明的社会，会是由众多沉溺于巫术迷信的人们所组成的。
因此，如何在追求“终极关怀”
的同时而不陷入巫术迷信，是我们应当重视的第三个文化矛盾。
以上问题如何解决？这里仅提出以下一些思考。
第一，为了解决刺激消费的需要和避免消费主义之间的矛盾，我们应该对所要扩大的消费进行慎重的选择。
自然，人人都会说，我们所要扩大的消费，应该是适度的消费、合理的消费。
但到底哪些消费是适度的、合理的呢？在笔者看来，我们尤其要重视的消费，是恩格斯所说的“发展资料”
的消费。
恩格斯说人类不仅仅进行搜集，而且进行生产；不仅仅生产“生存资料”
，而且生产“享受资料”
和“发展资料”
。
对于“发展资料”
的消费，不仅仅满足于人们当下的欲望，也着眼于个体和社会的长远发展，可以同时起到刺激消费和避免消费主义的作用。
具体来说，对“发展资料”
的消费的主要形式，是对精神生产部门的产品的消费、包括对教育部门的劳务的消费。
因此，大力发展社会主义文化产业和教育产业，积极推动全体居民对不同层次的文化产品和教育服务的消费需求，不仅是发展经济的重要途径，而且是提高整个社会精神文明水平的重要途径。
第二，为了解决提倡创新精神和避免非理性主义的“唯新主义”
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