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[52]的要求，认为教师不仅在知识方面，同时也要在德行上成为世人的表率。
扬雄将“师”
与“范”
联合起来，第一次形成了“师范”
的观念，这种观点对后代教师修养的发展产生了深刻的影响。
（二）为师之道
从师求学是中国教育史上的优良传统，但在“安史之乱”
之后的中唐时期，社会上竟然出现了不重教育、以向老师学习为耻的现象。
韩愈、柳宗元两位杰出的教育家提出了涉及教育和师道的一系列观点。
1.韩愈的为师之道
韩愈（公元768—824年）字退之，河南南阳（今河南孟县）人，祖籍昌黎，人称昌黎先生，唐朝著名的文学家、思想家、教育家，是唐宋八大家之一（韩愈、柳宗元、苏轼、苏辙、苏洵、欧阳修、王安石、曾巩），曾担任过中央国子学博士、四门学博士和国子祭酒，对地方教育也很重视，并一贯热心奖掖后进，鼓励帮助青年求师成才，有较丰富的实际教育经验。
韩愈的教育思想主要体现在《师说》《进学解》《原毁》等著作中，在中国古代教育史上有一定的影响，其对教师修养有深刻独到的见解。
1）教师任务、教师标准和师生关系
韩愈认为当时的教育衰败，社会上出现了不重师道的现象。
为了改变“师道之不传也久矣”
的社会风气，他写了《师说》一文大倡师道。
《师说》是中国教育史上第一篇比较全面地从理论上论述师道的文章，它针对师道不尊的现实，集中论述了教师的任务、教师的标准和师生关系三个方面的问题。
首先，明确了教师的任务。
《师说》一文提出：“师者，所以传道、授业、解惑也。”
仅仅十一个字，就把教师的任务概括得很全面。
一是“传道”
，即进行政治伦理道德教育，完成人的社会化过程；二是“授业”
，即进行专业知识文化的教学；三是“解惑”
，即解答学生在学习“道”
与“业”
的过程中的疑难问题。
其中传道居于首位。
这是中国教育史上第一次完整地对教师职责的论述。
实践证明，时至今日，作为教师的根本任务，不外乎这三个方面。
其次，提出了教师的标准。
韩愈提出“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”
，意思是说，无论社会地位是高或是低，无论年长年少，谁掌握了道，谁就是教师，因此“道”
是择师的根本标准。
教师必须忠于道、传道、卫道；而传道又是通过授业来实现的。
所以衡量教师的标准首先是“道”
，其次是“业”
。
凡是达到了“道”
与“业”
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