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，教学必须遵循一定的顺序，根据学生的年龄特征和接受能力妥善地安排教学进度，如果“杂施而不孙”
，教学会陷于混乱而难以收到效果。
“摩”
指观摩，“相观而善之谓摩”
，师友之间要相互观摩，互相学习，取长补短，共同提高。
否则，“独学而无友，则孤陋而寡闻”
，但是，择友必须要慎重，如果结交不正派的朋友，效果恰得其反，“燕朋逆师，燕辟废学”
。
4）启发诱导原则
《学记》继承发展了孔子启发诱导的教学思想，并对如何进行启发式教学作了具体的阐述：“君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。”
就是说，教师在教学过程中要注意启发诱导，引导学生但又不要硬牵着学生鼻子走；对学生严格要求，又不强制压抑；引导学生打开思路，但又不提供现成答案。
只有这样，师生关系才会融洽，学生才会主动学习和思考。
启发诱导原则要求教师在教学过程中要发挥主导作用，充分体现学生的主体地位，调动学生的积极性、主动性，使教学过程成为师生共同活动的过程。
5）长善救失原则
《学记》指出：“教也者，长善而救其失也。”
即教师的主要职责是善于发现学生的优点和长处，并使其发扬光大；正确认识学生的的缺点与不足，并通过耐心的教育，帮助他们克服和改正。
“长善救失”
要求教师应掌握学生的学习心理。
《学记》指出：“学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”
学生在学习上普遍存在四个方面的过失，或贪多不求甚解，或读书少知识面太窄，或见异思迁，或浅尝辄止。
这四点是由于学生的不同心理和才智所造成的，教师只有了解学生的不同心理特点，才能帮助学生克服缺点。
此外，《学记》还提出了不少教学方法，如问答法、讲解法、练习法、类比法等，同时，对当时教学中存在的照本宣科、呆读死记、满堂灌、赶进度、不考虑学生接受能力、消化程度、兴趣爱好等现象进行了尖锐的批评。
《学记》对中国教育学和心理学的发展都产生了重大影响，是中国也是世界珍贵的教育遗产之一。
书中有关教师修养的思想至今仍有重要的参考价值，值得认真地研究、借鉴。
总之，在春秋战国时期，由于私学的形成，以教师为专门职业的私塾出现。
孔子、墨子、孟子、荀子等著名的教育家在办私学的过程中，逐步意识到并实践了一些有关教师修养的问题。
因此，多数学者认为，春秋战国时期是中国教师修养的形成时期。
中国长达两千多年的封建社会经历了产生、兴盛和衰败的发展过程，形成了一套以三纲五常为核心的封建道德原则和规范。
教师修养在封建社会道德的框架内继续发展，也有所革新，历代鸿儒和教育家不仅丰富了教师修养的内容，而且还躬身践行。
（一）首任太学“院长”
公元前124年，汉武帝在京城长安（今西安）建立太学院，董仲舒为首任“院长”
。
董仲舒（公元前179—前104年），广川（今河北枣强）人，是西汉著名的思想家、教育家。
他倡导“罢黜百家，独尊儒术”
的文教政策，将先秦儒学改造为汉朝新儒学，对中国封建社会的教育和思想文化产生了深远的影响。
董仲舒认为教育是关系国家兴衰成败的大事，并把“置明师”
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