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这些自然而然地要求改变传统的师生关系，陶行知有所创新地提出了关于教师的作用与地位问题。
他的“教别人学，自己也学”
、“教学做合一”
，我认为是一种合作教育的表现。
他强调：“师生本无一定的高下，教与学也无十分的界限，有的时候，教师倒从学生那里得到好多教益”
。
在他的《小学教师与民主运动》一文中，有这样的提法，“教师要与学生建立良好的合作关系”
。
因人施教的观点是陶行知的一大功绩。
他把学生作为具有本身价值的个人置于教学过程的中心地位，要求考虑到每一个学生的才能和兴趣。
他在这方面赶到了时代的前面。
作为“现代教育”
基础的这个观点，直到今天，在中国也还是艰难地为自己开辟着道路。
陶行知意识到，在传统社会的条件下，学校革新是很难实现的。
新的教学形式与方法，创造性的教育，要求整个社会的民主化。
他曾表示，希望所有的人都应明白，民主能为表现潜在的创造力创造最有利的条件。
当然，它也能在不民主的环境中表现，但这将是不完全的和受限制的表现。
陶行知这样总结了“生活教育”
的基本特点：它是民主的，科学的，群众性的，创造性的。
我认为，如果拿它来和新民主主义教育的方针即民族的、科学的、大众的来比较，那将是非常有意义的。
最后，我支持胡晓风的这样一个观点，不应该把“教育救国”
这一教育思想同社会的革命改造对立起来，并从而摒弃它。
他的这个观点表述在他的《纪念陶行知和晏阳初诞辰一百周年》的文章中[4]，在第二次世界大战后教育和科学的巨大作用，是人所共知的。
需要记住的是教育与社会经济发展不可分割的联系，关于这一点，陶行知恰恰是没有忘记的。
[1]原载安徽陶行知研究会编《行知研究》，1992年第2期。
[2]约翰·杜威：《民主主义与教育》，纽约，1924年，第101页。
[3]道格拉斯、E.劳森阿瑟、E.琳：《约翰·杜威和他的世界观》，卡邦代尔，1964年，第32页。
[4]胡晓风：《纪念陶行知和晏阳初诞辰一百周年》，载《教育史研究》，1990年第3期。
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