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[106]
嗣后，这两位儿童村的教师继续通过写文章或者翻译，向日本介绍陶行知。
日本著名教育家留冈清男（1898—？）曾就此感慨：“我国教育界或者吃腻了德国和美国的教育理论，或者追随着时髦来鲁莽地宣传不知所以然的日本精神。
与其如此，倒不如应该用同程度的关心来注视邻邦中国的动向，应该不惜在教育运动方面相互协力。
……日本教育界与德国和美国连接很容易，但却对朝鲜和台湾海峡对岸的邻国一无所知。”
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日本教育家或许还能更多地了解陶行知的教育理论和实践，倘若不是1936年“儿童村”
由于财政困难和法西斯政权的政治挤压而被迫解散的话。
1938年中日战争爆发后《生活学校》也停刊。
一年半之后还发生了阅读《生活学校》的教师遭到逮捕和羁押的事件，被牵连的有约110人。
户塚廉于1940年12月也被逮捕，九个月后才释放。
获释后他即被征召入伍，作为士兵派往中国，并饱受其长官的欺压。
1945年8月他来到上海，次年4月搭载最后一艘日本难民船回国。
那时陶行知从重庆经南京也到达上海，但二人未能相见。
尽管生活教育在日本受到压制，但之前教育改革者们的努力并非徒劳，至少引起了日本媒体的一些注意，以致在战争时期总是有记者报道陶行知，称其为“中国人民战线派的领袖之一”
（村田牧郎）和“中华教育界的泰斗”
（中保与作）。
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战后初期，日本的政治和国家重建完全由盟军，尤其受美国控制。
在美国驻日占领军司令麦克阿瑟（DouglasMacArthur，1880—1964）的掌控下，日本颁布了新宪法。
该宪法1947年生效，并效仿英国实行受监督的君主制。
美国的占领军政权极力在日本建立社会新秩序，为此推行了多种社会改革，如引进议会制的政府体制、经济生活自由化、教育民主化、工会合法化、妇女解放等。
教育作为一个重要部门，要在弱化“日本精神”
方面，即对日本人从军国主义和法西斯主义向民主主义的教育改造中发挥作用。
于是在1947年颁布了一部新的教育法，宣布实行“新教育”
。
新教育的主要意旨是：教育方法最大限度地个性化，课堂教学要针对个人需求，而不是拿来作为对聪慧的年轻人进行军事化训练的手段。
中小学和大学里要摒弃整体观念。
[109]然而，对于如何理解“民主教育”
和如何实现所谓“学校民主”
这些问题，日本的舆论界却众说纷纭。
此外，20世纪50和60年代，社会主义思潮和一股反美情绪高涨。
在这种社会背景下，日本重新发现了陶行知，又接续上了吸纳他教育理论的断线。
这一接续表明，日本在权衡美国教育模式时，一如既往地想要借鉴陶行知的教育学。
1946年11月《生活学校》复刊，著名教育学家和心理学家波多野完治担任主编。
虽然1949年该杂志再次停刊，但在重振战前民主的教育传统方面却功不可没。
停刊前不久的1949年10月，一个研究生活教育的社团“核心课程协会”
成立，1953年更名为“日本生活教育同盟”
。
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