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在汉语词典中，椅子和凳子是可以互解的。
作为坐具，它们可以用有没有靠背做出分别。
比较言之，人坐在凳子上，上身需要保持相对直立的姿势，坐久了必然导致疲劳。
相反，椅子不仅可以使人安坐，使人因舒适的坐姿而忘掉自我的存在，而且桂行创笔下的椅子有自己的特点——它斜斜的靠背自然形成了面对周遭山水的视角。
显然，这样的椅子最适宜入画，人坐在上面可以坐忘山川，游目骋怀，直至在山的静谧与水的私语中不知今夕何夕。
在中国宋元山水画中，最常见的坐具是圆圆的石礅，或者长条形的石凳。
这两种坐具的功能，一是供山间的行人作短暂的休息，一是做几案或桌子的附属品。
就前者而言，行色匆匆、怀抱故园之思的旅人是无心静赏山水的；就后者而论，作为桌子附属品的石礅和石凳，则提示着画中人物在宴饮或对弈——他们背对自然，被美食和棋局吸引，山水只构成了他们享受生活的背景。
从这种分析看，似乎只有坐在椅子上的人才是真正静赏自然的人。
这种坐姿最适宜与山川对话，进而生发”
相看两不厌”
的审美共感。
桂行创的作品，题材大多取自他的故乡大别山，间或也有北方的太行和颇有江南韵味的水乡。
但可以发现，画面上出现竹质小椅，或者他在画中为竹椅预留位置的作品，却全部与其故乡有关。
中国人心中的故乡，绝不仅是一个地理学上的概念，而是一种诗情的记忆，一种魂牵梦萦的精神居地。
在这个梦中或现实的家园里，我们不难洞悉一把竹椅的意义：世界充满了**，但真正为我需要的其实不多。
有时候，一把简陋的小椅就足可以让人获得心灵的安居。
从这个角度看，桂行创只在关涉故乡的作品中画椅子，绝不是偶然的，而画中小椅也因此成为一种关于故园之思的符号，成为进入作者情感世界的一把“开心”
钥匙。
在桂行创诸多以椅子点睛的作品中，《故园》应该占有独特的位置。
其他作品中的椅子，大多是两相并置的，这种构图，提示的不是一人的冥思，而是促膝对谈式的友谊。
但独有《故园》，却只画了一把小椅。
它被静置在合着柴门、面对荷塘的山中小院。
比较言之，两把竹椅，传达的仍然是可以分享的公共情感，而一把小椅，则意味着一种无法共享的私人空间。
这故园中歪歪斜斜的小椅，应该是作者单独为自己准备的，似乎只有在这里，人生才还原出它真正的底色，世界才开启它最后的神秘。
这故园是物理的也是精神的，是现实的存在也是作者心灵的映象。
和传统山水画中的坐具总是被或肥或瘦的人物占据不同，桂行创的椅子总是空空静立在山中某个平展的庭院里。
有时，椅边会有一个矮桌，或横卧一块条石，但矮桌或条石上并不见茶具、酒食、果蔬之类勾引人食欲的东西。
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