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甚至比他们更惑。
根本不知道的人却在传道，一无技能的人却被赋予了传授技能的使命，自己正迷惑却不得不帮助别人解惑，这就是当代知识者的处境。
当然，我们可以说：年长者，比这些毛头小伙子、丫头片子有经验，他们可以凭自己的经验告诉后来者应该或不应该如何做。
但事实上，年龄什么时候能作为智慧的凭证呢？我们更多看到的是被称为“老糊涂”
的人。
所谓“越老越有智慧”
，表达的只不过是年少者对年长者的敬畏。
这与智慧无关。
除了“老糊涂”
，就是“老世故”
。
世故使人人情练达，善于自我经营，但经营过来经营过去，也就那巴掌大一片天地。
对他而言，可达的目标是如此有限，而且他已经没有什么未来了。
所以我欣赏艾略特的一句话：
不要让我听到
老人们的智慧，宁可听到他们的愚蠢。
……
我们能希望获得的唯一的智慧
是谦卑的智慧；谦卑是无穷无尽的
艾略特之所以宁可听到老年人的愚蠢，是因为这愚蠢可以成为一个路标，使后来者可以绕道而行。
他之所以认为“谦卑”
是人唯一有价值的智慧，是因为这种德行避免了将有限的个体之知强加于人。
据此，所谓的传道、授业、解惑，其根本的目的不是让别人知道，而是以有限之知呈现道之不可知；不是授予别人业，而是呈现所谓“授业”
的不可能；不是解别人惑，而是通过对有限之惑的破解将人引入下一个更不可解的惑。
只有如此，人文的东西才是有意义的。
所以更多情况下我愿意相信，传道者与习道者、授业者与受业者、解惑者与惑者，只不过是因偶然的机缘聚在了一起。
就像客栈房檐下的一群避雨者，总要在各自上路之前，将这段无聊的时间打发过去。
这中间，沉默是恒常，但为了避免尴尬，总要说点什么。
这就是哲学。
但诉诸语言的所谓哲学只是真理表面的漂浮物，了无意义，所以说了也是白说。
最后散会。
大家虚而往，虚而归。
能得到的，也许只是由言语交错烘托出的人性的温热。
依然迷茫，则是大家心照不宣的共识。
当然，这时的迷茫也许不一样了：知道他人也像自己一样迷茫，也就形成了一个迷茫共同体。
在这个共同体中，人因分享无知而获得了心理平等，因心理平等而有了相互搀扶、相互温暖的渴望。
从这个意义上讲，交流、对话比获得真知更重要。
2007.11.14
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