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它不发出夺人眼目的光，但并不意味着它不发光；它不着力于美的表现，但也并非使自己永远沉寂于无人问津的暗淡。
所以这个玉，它所表征的东西，只能说是一种既一又多、既收又放、既舒又蜷、既远离又靠近、既渴望释放华彩又返身内敛的矛盾状态。
我们寻找爱情的信物，多会在这多变世界中寻找恒定的东西。
如“钻石恒久远，一颗永流传”
，如“海枯石烂”
等。
而这玉，它因“温润”
而神妙莫测，因“而泽”
而总是试图骚扰行人的眼。
它在色心与色胆之间徘徊，在有所行动与无所行动之间踌躇，在放电与关电之间忽闪。
“优哉游哉，辗转反侧”
，留下的只能是行为的“进退有矩”
和心理的“进退失矩”
，以及两者永远撕扯不清的纠缠。
所以玉，带有明显的意**特征。
它的美，可能就悬于这“不清不白”
和“又青又白”
之间。
正面讲叫朦胧，负面讲叫暧昧。
从这点看，老实人守了一辈子身，最终守成了玉，并不是什么值得称道的事。
他能够自我标榜的，只是一个不清不白、甚至七荤八素的暧昧罢了。
这大概就是中国人在知与行、欲与理之间永恒的吊诡吧。
四、行酒
是宴席总会要散的。
许多人已开始纷纷看表。
“天下没有不散的宴席。”
这是说快乐总是短暂的。
短暂的快乐之后，每个人都要重回秩序化的生活。
——执手、寒暄、告别、回头招手。
一切符合程序，具有仪式性质。
执手干什么？约定下次的快乐。
寒暄什么？表达对此次快乐的感谢。
告别什么？告别曾经让自己快乐的地方。
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