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在此，劳作成了一种无意识，成了一种周而复始、无限重复的方式。
父辈如此，子辈也如此。
去年夏天，我曾到过河南南阳的祁仪镇。
那个地方和郸城的这个宜路乡几乎没有什么区别。
祁仪到南阳的唐河县城，至少有50公里的距离；宜路乡到县城的距离也至少有30公里。
祁仪是冯友兰的故乡。
据说冯友兰小时候到唐河县城读小学，坐着牛车要走3天3夜的时间，后来到开封读中学走了7天。
我这朋友当初从深藏于中国偏僻乡间的郭店走到他上中学的县城，也至少需要一天时间吧。
但他走出来了，并成了一位知名的经济学家。
可能，只有从最偏僻的乡村走出来的读书人，才能体会人生的巨大跨越感。
一头连着最极端的传统，一头连着最极端的现代。
他的人生洞穿了社会的最底层与最高层。
从黄土最深处走出来的这一代读书人，往往黄豆地里捉过最原始最具体的豆虫，电脑里则正杀着最现代最抽象的蠕虫。
生命因此显现出张力，阅历因此无限丰满。
生存的幸福感和沧桑感，大概都会因此而起吧！
宜路，宜于上路吗？这上路的人们，最终又会走向哪里呢？
生于乡野，终归返于乡野，生命因此按照轮回的圆周运行。
这就是古典时代对生之幸福的界定吧。
中国人喜欢“圆满”
一词。
什么是“圆满”
？一个直接的解释就是：只有“圆”
了，才是“满”
了。
它要求人将一生画成圆圈，不断从终点回复到起点。
所以叶落归根，其意便在于此。
当然，生于乡野的人们，也会出而不入，往而不返，生命在此成了一支射出即无归路的箭。
箭终有落处，就像真正的远行者最终总会客死异乡。
行走越远，越会增加千怪百奇的人生体验。
此时，他可能无法体验因生之圆满带来的精神慰藉，但这异乡的不归之路却又给人英雄式的悲壮和苍凉。
这种生之况味，让人给予自身更高的肯定。
到底哪个更好，也许只有上帝会知道。
但这个“宜路”
，却昭示了人必于路上行走、必有所作为的责任感和神圣性。
但不管怎样，与豆为邻的日子总是值得珍惜和回味的。
即使它是如此短暂，就像一场虚幻不实的人生梦幻。
2008.7.31
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