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为此，他在长子阿舒出生时一口气写了十首诗，篇篇都被后来的“陶迷”
们奉为经典。
在这组诗中，他从远古的陶唐氏开始追述显赫的家世，希望儿子能继往开来，再显重光；妻子怀孕时，他就卜嘉日、占良时，算计取个好名字；儿子出生时，他也忘了“闲饮东窗”
的潇洒，而是忙着用磨石生火，烧水做饭。
一句“夙兴夜寐，愿尔斯才”
，道出了他对孩子多么殷切的期望啊！
当五个儿子都成了不喜文墨的庄稼汉，我能体验到陶渊明的失望。
那么，问题到底出在哪里？今天，有人从遗传学和优生学的角度分析，认为是他喝酒太多影响了孩子的智力。
这种说法没有必然性，首先，他的父亲陶逸也是个酒中仙，但陶渊明的智力并没因此受到影响。
其次，他的“懒惰故无匹”
的大儿子出生时，陶渊明29岁，这时他应该还没有染上严重的酒瘾。
第三，中国古代的酒一定没有现在的酒精含量高。
像魏晋时期的阮氏家族可以对着大酒缸豪饮，宋代的武松可以一口气喝下18碗酒，这在今天是不可想象的。
我认为，陶氏教育孩子的失败首先在于他的多子。
作为一个诗人和男人，虽然他精神高洁，虽然他笔下的田园被描绘得像欲界仙都一样令人向往，但乡村生活毕竟是单调乏味的。
这样，天黑之后和妻子一起制造孩子，大概就成了他饮酒之外的最重要乐事。
对于父母来讲，一个孩子是个宝，成堆的孩子就都变成了草；孩子越多越贬值，有时候甚至会贬值到仅具有数学意义的层面。
试想，老大、老二、老三……老七、老八一直排下去，父母有时候连他们的名字都记不住，教育当然就无从谈起了。
最近，我的孩子从小学里带回一首顺口溜，读起来相当解颐：
老一开飞机，老二开坦克。
老三卖豆腐，卖了老四一屁股。
老五老六都来看，老七老八都滚蛋。
老九拿个手榴弹，炸得老十稀巴烂。
这首顺口溜是在描写一个多子家庭的混乱状况。
其中，被十位数简单标出的十兄弟，有的玩飞机坦克，有的做卖豆腐游戏，有的在一边津津有味地观看。
玩着玩着就吵起来了，吵着吵着又打了起来。
陶渊明家一定经历过这种闹成一锅粥的状况，但从他的《责子》诗看，他面临的问题要更加严峻：老大懒惰，老二的聪明没用在正地方，老三老四到了十三岁还不能数到十位数，老五整天就惦记着摘个梨摸个枣吃。
显然，这是一群让诗人找不到美好感觉、看不到未来的孩子，是他唯美、诗意心灵的敌人。
按照陶渊明总是遇事逃避的一贯个性，他既然可以为远离尘世的喧嚣躲到乡下，当然也会为躲避这群不争气的孩子而进一步逃到酒里——“天运苟如此，且尽杯中物”
，烦到最后，喝醉拉倒，让望子成龙的美梦见鬼去吧！
诗人陶渊明有很多烦恼，但我相信，关于孩子的烦恼则更多源于他自己。
作为一个诗人，他需要拒绝现实，但作为一个丈夫和父亲，他却应该和现实达成一定的妥协，尽量学一些有用的谋生手段和智慧。
“屡空不获年，长饥至于老”
，在他留下的不多的诗篇中，涉及饥饿的就有十多首，可见饥饿成了他此生挥之不去的梦魇。
当被饥饿折磨时，他可以去讨饭，可以被一些爱慕其诗艺的人邀去共食，可以用精神的力量战胜饥饿，甚至可以靠年老器官的衰退来增强对饥饿的抵抗力，但他的儿子们却没有这种优势。
可以想象，这是一群整天为胃的匮乏而忧心忡忡的孩子，是一群见到食物就两眼冒绿光的孩子。
对食物的渴望占据了他们的心灵、用尽了他们的智力，他们怎么会有心思舞文弄墨呢？当身体的正常发育、甚至能不能活下去都成为问题时，他们的爸爸却要求他们成才，这不是有点太匪夷所思了吗？
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