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到中唐以后，登台或登山的意象慢慢让位于恬静的山谷的安居，即所谓“空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。”
登台，使人超拔于自然之上，极易使人由放眼世界转而反顾自身存在的命运。
“寻常仕子莫登台，独惹愁云压翠嵬。”
这种告诫，像“莫凭栏”
一样，充斥于唐宋诗词中。
或者说，追求高度的生存必然是痛苦的生存。
山谷是讲究深度的。
这大地的纵深提示给人适合隐居的处所。
那里隐居的不但有人，而且有形形色色的植物。
山环水绕，让人体味到一种生命的安全感，也让人在与植物的交流中感到一种更深邃的生命智慧。
“兰生幽谷中，倒影还自照。
无人作妍媛，春风发微笑。”
这正是要引领人们向植物学习。
或者说，人在隐居中变成植物，植物在衰朽中入于泥土。
从人到植物再到泥土，兆示的是一条生命逐渐还原的道路。
城市的本质是欲望。
它让人变成动物。
这欲望被时尚装扮，于是街头充斥着衣冠楚楚的衣冠禽兽。
他们用眼神调情，用货币买欢，用言语暗示着诸多可能或不可能的快感。
多情掩饰着无情，遮掩昭示着**。
所谓的爱，在电视广告中装饰为充满小资情调的乌托邦，但现实中仍不过是雌雄苟合的机械操作。
所谓的夫妻，白天形同陌路，晚上像僵尸并置，曾有的誓言只需一条暧昧的短信，就马上变得不堪一击。
乡村的本质是自然，它让人变成植物。
并像植物无怨无艾，宁静地领受行将降临的成长与死亡。
怎么能慢慢学习着了却一切烦恼，像一株亭亭的植物呢？
2007.8.19
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