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只是向丈夫抹了一把眼泪，绝不会像嫦娥那样扔下后羿去奔月，也不会像苏格拉底的悍妻那样经常使丈夫难堪。
陶渊明的儿子也相当好玩。
当他喝着自酿的杯中物时，最小的儿子阿通经常在他膝前爬上爬下——“弱子戏我侧，学语未成音。
此事真复乐，聊用忘华簪”
。
作为古今中外的通例，一个女人，她不应该将自己的命运无条件地托付给生活在云端的诗人，否则，她的挨饿受穷将成为必然。
但是，如果女人心甘情愿地跟着诗人挨饿受穷，从不提出质疑和挑战，这种生活的困窘倒也不会影响家庭的和睦稳定。
从这一点看，陶渊明在家庭生活方面还是拥有相当高的幸福指数的。
这是他能够气定神闲地做田园之梦的最重要保证。
但是，家庭的和睦、田园的梦幻，却依然不能遮掩陶渊明心中的痛楚。
这种痛楚来自他在教育孩子方面的失败感。
在《责子》诗中，他对自己的五个儿子有如下的评价：
白发被两鬓，肌肤不复实。
虽有五男儿，总不好纸笔。
阿舒已二八，懒惰故无匹。
阿宣行志学，而不爱文术。
雍端年十三，不识六与七。
通子垂九龄，但觅梨与栗。
天运苟如此，且尽杯中物。
对一个成年男子来说，腹中的饥饿忍一忍就过去了，“白发被两鬓，肌肤不复实”
也是自然规律。
但是，望子成龙的愿望却带有一点形而上的性质，即：孩子的成功不但会使父辈充满教子有方的成就感，而且意味着他的生命将会以一种更高级的方式在未来得到延续。
从这一点看，贫穷并快乐着的陶渊明看来注定是找不到自己的未来了。
很久很久以前，一位白手起家的老爷子养了一个纨绔子弟，他每天一看见就觉得碍眼。
但这个不争气的儿子却为他生了个争气的孙子，一次大考就赚了个状元及第回来。
在庆功宴上，老爷子评价起自己的儿子，言语之中自然又带着许多的不屑和轻蔑，但他的儿子这次却不愿再忍气吞声。
他振振有词地讲：“哈哈，老爷子！
我的爸爸比你的爸爸强，我的儿子又比你的儿子强，你还有什么值得骄傲的呢？”
显然，这个不争气的儿子从他的儿子身上找到了自我实现的感觉，他失去了现在却拥有了未来。
借此，他一生的压抑和挫败感一扫而空，实现了辉煌的人生大翻转。
陶渊明一生没有享受到这种让人扬眉吐气的成功，这已被历史证明。
他一生向往田园，歌颂田园，却不期然又为田园培养了五个壮硕的庄稼汉。
这是颇具讽刺意味的。
假如中国有上帝，也许这是上帝要和苦难的诗人开个玩笑——既然你笔下的田园生活这么美好，那就让你的儿子们在这诗意盎然的田园里做个农夫算了。
但这显然有违陶渊明的意愿，而且上帝开的这种玩笑对一个善良的诗人而言有点残酷。
像天下所有的父亲一样，陶渊明爱自己的孩子，甚至“夙兴夜寐，愿尔斯才”
。
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