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语言成了逃避孤独的方式，甚至成了显示自己并不孤独的人生表演。
正是这种语言的表演制造着无穷的噪声，让各种公共场所成为异声同啸的言语的丛林。
比较言之，西方人则对孤独具有较高的认可度。
这和他们自古希腊以来的个人主义传统有关。
后来的基督教，将上帝视为唯一值得信任的对话者。
遇事通过祈祷和忏悔向上帝汇报，但上帝并不存在。
所以基督教绕了一圈，还是回到了凡事自我商量、自我决断的个人主义。
近年来，到西方旅游的中国人落下了坏名声。
最为人诟病的坏毛病有两个：一是吐痰，二是在公共场所大声喧哗。
吐痰大概和中餐汤汤水水太多有关。
而大声喧哗，则必然有其文化的渊源，即：对孤独的恐惧总是使人倾向于到群体中找寻依傍，找寻肯定，找寻认同。
于是，喋喋不休的语言，成为人存在的家园。
回到排档问题。
我感觉，最好的吃排档的方式，依然是独酌独饮的方式。
如果总觉得别人在用异样的眼光看自己，周围的空气就会变得紧张。
但经过第一次心理的困窘就会发现，每个人关心的只是桌上的肉串和手中的酒杯，或者与其对坐的恋人的脸。
至于他们身边存在的是一个活人还是一把空置的椅子，这永远不在他的视野之内。
虽然独处自有它的妙处，但喜欢扎堆的习惯并不会因此改变。
如果一个人独居于乡野的木屋，伴着一盏孤灯自斟自饮，这依然是需要勇气的。
从这点看，孤独的乐趣也总是相对的。
它需要居于人群之中而又自离于人群之外的张力。
“翩然一只云间鹤，飞来飞去宰相衙”
，正是要通过对疏离和融入的调和，将人生引入进退自如的佳境。
过去曾有人讲过一种豪猪哲学：这种奇特的动物满身长刺，但在冬天又要通过相互依偎取暖。
于是，它们总是保持着不远不近的距离，既要借助对方的体温又要防止被对方刺伤。
也许，在独处与群居之间，在相互依存与自我独立之间，需要的不是刻意而为，而是适时而变。
在灯火阑珊的排档，独坐是快乐的，但与三五友人举杯对酌，也会有诸多让人默然心会的惬意。
2007.9.11
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