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这种东西强化着中国人肉身的舒适感，并最终将士人诗意的生活引向透彻骨髓的迷幻。
记得十多年前第一次参观故宫，留下最深印象的就是慈禧太后的一柄玉如意。
这是一种搔背工具，它按照人体工程学的原理自然地弯曲着，可以使背部任何一个区域一搔无余。
重要的是，“如意”
这个名字确实起的好，它说明了中国人自我创造和接受外来文化的一个基本尺度，即：搔到皮肉或精神的痒处，让一切舒适、如意。
我敢保证，自20世纪90年代以来，手机在中国迅速普及，及至今天每逢节庆即短信成灾，断断少不了中国人这种追求技术适己性的传统背景。
短短的几行文字，只需动几下手指，五分钟之内，所有的人情靠一个群发就瞬间完成了。
也就是说，一个春节或一个中秋节，我们打发亲情和友谊的时间只需五分钟。
数年前，曾看到一个字谜。
是说“现代人越来越不喜欢写信，相互联系更依赖电话，打一成语”
。
谜底是“言而无信”
。
这个字谜很妙，它道出了时世的变迁、人情的冷暖以及对这个技术社会的道德批判。
过去，在阁楼，或者在书架的某个角落，总会放着成捆的尘封的信札。
——逐渐发黄的信笺，或娟秀或粗放的文字，所谓睹物思人或文如其人，草草的数行文字总能勾起一段或浪漫或温馨的人生记忆。
但现在呢？应该算是“书信退位，短信方滋”
吧！
但这种不咸不淡、普适于一切人又必然与一切人无关痛痒的短信，又如何在我们的心灵深处刻下哪怕浅的不能再浅的印痕？
短信有数种：一种是私人性的，二种是群体性的，三种是普适性的。
其中第一种值得珍视，第二种值得珍惜，第三种则至多值得珍玩。
在这三种之间，亲情、友谊逐步扩散、弥漫，越靠近边缘越趋于稀薄。
直至将爱的传递最终稀释为一张白纸或一个零点。
具有讽刺意味的是，这种短信情感价值的递减与语言的诗意化正好是相反相承的。
或者说，短信，越是趋于无情越是趋于诗意，越是趋于诗意越是趋于空洞。
看下面的短信，多诗意——
家和睦，人似仙，潇洒走人间；酒当歌，曲轻弹，霓裳舞翩翩；花儿美，碧水连，日月彩云间；梦成真，福禄全，幸福每一天。
但这种诗意却没有任何针对性。
它普适于一切人，也就意味着对一切人均无意义。
它没有具体传达对某一实指对象的关怀，在语言学上只不过是一个空洞的能指。
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