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所谓的人生观、价值观教育，并不是抽象理念的直陈，而是要将其演绎成故事。
孩子自幼就喜欢叙事，即喜欢成年人讲故事。
这为洞悉儿童心理的教育工作者提供了绝佳的契机。
我们这一代人大多学过雷锋的故事，等等，对这种价值植入的手法并不陌生。
孩子在后来的成长中，之所以情感有所爱有所憎，欲求有所敞开有所遮蔽，均在于这种潜伏在叙事背后的价值观念渐渐发挥了作用。
年龄更长的人说，他们当初上英语课，学的第一句就是“LongLiveMao”
。
可惜等我开始学英语时，毛主席他老人家已经去世了。
所谓“LongLive”
就显得讽刺。
但替代性的词句还是存在的。
比如我小学时学英语，遭遇的第一个词就是“RedFlag”
。
这中间的意识形态差异，可能就在偶像崇拜与爱国主义之间吧。
从历史的观点看，上面关于TONY生日的对话，应算体现了社会的进步。
盲目的个人迷信、非理性的爱国主义，如果说过于违犯教育的中立原则，或者过于**化，那么一般的价值引导似乎就是可以容忍的。
作为家长，都会意识到孩子沉溺于电脑游戏意味着什么，所以编者将TONY强行制作成一个高雅音乐的爱好者，对高尚情操显示出与年龄不符的接受欲求，也就表达了一种值得赞扬的道德善意。
只是这中间苦了TONY。
本来，他一定是发自内心喜欢电玩的，甚至许多次趁父母不在家心惊胆战地玩过几把。
但自从被这教材的编者强行赋予了一种高尚的形象，他可能要将玩电脑的强烈渴望彻底埋藏在内心深处了。
为了适应这一被赋予的高尚角色，他不得不在同学面前故意摆出对电玩的不屑一顾，要故意到音像店里买晦涩的高雅CD自我装饰。
当然正是因此，他天真的童年时代也行将终结——他知道为了获得他人的肯定，必须学会戴上反人性的人格面具，必须向社会规定的角色表示认同。
这种人格面具的合法化，预示着人性的分裂，也意味着本我之上叠加了一层虚荣的光晕。
比如TONY，他可能正是因为一次别有用心的表扬，从此喜欢上了古典音乐。
这种基于故意误读的弄假成真，不仅意味着所谓的音乐之爱起于虚荣，而且也道出了所有文明教化的欺骗性。
进而言之，如果所有的受教育者都承受了如此被教育的命运，一个国家也就成了谎言弥漫、以假象为真实、以反人性为正常的国度。
——它对人性抱有天然的不信任，蔑视人真实的所想所为，只关心人的应想应为。
一把看似虚构的道德或文明的标尺，轻易遏制了人性多元欲求的正当性。
不管教育者如何为这种文明或雅化教育辩护，都因它的反人性而无法让人认可。
至于将某种理念以隐形的方式置入常态化的生活叙事中，则更因教育的阴谋化而面目可憎。
或者说，任何反人性的教育或以阴谋为手段的教育都是可憎的教育。
如果我们已将这种方式视为一种恒常，甚至一种必须，那就应该重新读读卢梭了。
2008.11.19
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