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大概可以说,在这里,显示了马克思将现代社会作为固有的对象加以理解,从其内在的、固有的逻辑出发展望未来社会的思想。
即在这里,现代的普遍性,作为现代社会这一特殊历史社会的固有性格,被把握住了。
[8]H.42,42。
《文献学语境中的〈德意志意识形态〉》,广松涉编,彭曦译,42页。
[9]H.54,54。
《文献学语境中的〈德意志意识形态〉》,广松涉编,彭曦译,54页。
[10]H.54,54。
《文献学语境中的〈德意志意识形态〉》,广松涉编,彭曦译,54页。
[11]同上。
[12]这是在其之前的第三篇第一部分的最后所提示的两个课题中的第二个课题。
所谓两个课题,第一是明确“施蒂纳抄写黑格尔的事实……各种物质性的事实”
(W.159,169);第二是“黑格尔关于精神统治的表象是如何产发的”
(W.159,169)这一问题。
第二个课题首先是在第一篇第二部分中被讨论的,而第一课题是在随后的执笔阶段中被说明的。
[13]H.64,66。
《文献学语境中的〈德意志意识形态〉》,广松涉编,彭曦译,66页。
[14]同上书,66页。
中译文略有改动。
——译者注
[15]H.66,68。
《文献学语境中的〈德意志意识形态〉》,广松涉编,彭曦译,68页。
[16]H.70,72。
《文献学语境中的〈德意志意识形态〉》,广松涉编,彭曦译,72页。
中译文略有调整。
——译者注
[17]第三篇第二部分相当于第二阶段。
在之前看到的第一阶段的最后部分,即第一篇第二部分的末尾,我们可以看到马克思所作的增补文字。
在这些增补文字中,马克思一方面批判了黑格尔和青年黑格尔派,另一方面又提出,“要说明这种——这在德国《而且曾经》M特别占统治地位的——历史方法,就必须从〈意识形态的意识〉它与一切意识形态家的幻想……的联系出发”
(H,72),马克思和恩格斯是接着这一问题开始第二阶段的写作的。
马克思和恩格斯提出这一问题以及对这一问题又特别予以了增补,实际上是在问:为什么德意志意识形态在德意志是占统治地位的?即为什么只有德意志意识形态才具有特殊的德意志特征?总之,在第三篇第一部分的最后所提出的两个课题中遗留的第一个课题,即对“物质性的各种事实”
的说明,是在第二阶段予以解决的。
[18]W.176,188。
《马克思恩格斯全集》,中文1版,第3卷,211页。
[19]W.176-177,188。
《马克思恩格斯全集》,中文1版,第3卷,211页。
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