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近代市民社会固有的共同体形态，指的是物象之间的关系，以及个人对于物象的关系这种物象依存的、独立化的关系的总体的形态。
这种与“个人的依存关系”
相区别的“构建在物象的依存上的人的独立”
形态是近代市民社会的共同社会形态。
也就是说，以“物象”
为媒介统合的社会就是近代市民社会，物象之间的，以及个人对于物象的关系的总体就是近代市民社会的社会实体。
上述内容就是关系的独立化=“理念”
的形成的意义。
下一节笔者将考察社会统合的三大主要领域，即经济领域、政治和法的领域、社会意识领域中的物象化=“理念的统治”
。
2.“理念”
的独立化和市民社会的媒介结构——市民社会中的“理念”
的统治
在社会交往=社会关系中物象被赋予的形态是对物象的自我内反省之物。
另外，马克思的“交往”
概念的第一要义是物质交往，第二要义是精神交往。
后者又被分为“社会的以及政治的交往”
。
即，“一定的个人……以一定的形式进行生产活动的个人，进入了这种社会的、政治的关系中”
。
马克思认为经济关系中的“物象”
是“价值”
，政治的、法的、社会关系中的物象是“思想、观念、概念”
。
“价值”
的物的形态是“价值物”
，“思想、观念、概念”
的语言形态是“思考物”
。
这样一来，物质交往中的媒介物“价值”
，精神交往中的媒介物“思想、观念、概念”
就被作为“物象”
来认识了。
“在货币权力的支配下，在普遍的交换手段独立化而成为一种对社会或个人来说的独立力量的情况下，生产和交往的各种关系的独立现象表现得最明显了。”
[6]另外，“在分工的范围里，这些关系〔各个个人的生产关系、政治关系以及法的关系〕必然取得对个人来说是独立的存在。
一切关系表现在语言里只能是概念。
相信这些一般性和概念是神秘力量，这是这些一般性和概念所表现的实际关系获得独立存在以后的必然结果”
[7]。
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