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[9]（下划线部分是恩格斯后来插入的内容，以下同）
上述交织在一起的文本和修改的确展示了马克思和恩格斯在认识意识时的努力过程。
但这也使得我们对内容的理解变得更加困难。
让我们试着整理一下他们的逻辑。
[10]
首先，值得注意的是恩格斯的笔迹里并没有出现“关系”
一词。
但在恩格斯后来加入的内容中，意识被作为一种“关系”
来把握，马克思甚至举出动物来进行比较，指出动物对他物的关系不是作为关系存在的。
马克思和恩格斯可能在这个问题上发生过讨论，所以后来才会增加了这么多修改和添加的内容。
最终，意识是“关系”
的关系这一认识作为他们二人的共同认识被确立了起来。
如果说恩格斯之后插入的内容是因为与马克思进行过讨论或者是通过其他形式受到了马克思的影响，或者从内容来考虑，那么我们可以推测这个“关系”
应该是之前的《1844年经济学哲学手稿》中的“生命活动”
概念的深化。
之所以这么说，是因为关系本身是动物和人共通之物，我们首先想到的就是与环境、自然的关系。
如果上述说法成立，那正如马克思添加的内容所指出的，“对于动物说来，它对他物的关系不是作为关系存在的”
。
动物与环境、自然的关系即使也是为了生活，它也不是“为我而存在”
的，而仅仅是“生命活动”
而已，不是“自觉的生命活动”
。
也就是说，这种关系不是被作为对象，并被意识之物。
而人恰恰与这种关系产生关系。
人能意识到这种对自己而言是“为我而存在”
的关系。
更详细地说，“关系”
指的是生活中的生命活动的主体、生命活动、生命活动的对象的总体的关系，人与这种关系发生关系是指，人意识到生命活动的对象，在拥有关于生活主体的意识（自我意识）的同时，还意识到对象和主体的关系。
人在生活的同时，如果能意识到自己与生活中的关系发生关系这一事实，那么这种意识就是自觉的生活的意识活动，其内容就是生活过程中的获得之物。
所以，正如马克思恩格斯在誊清稿里指出的那样，“不是意识决定生活，而是生活决定意识”
[11]。
3.人和人的关系及意识
恩格斯认为意识是社会性的，所以意识首先由“交往的需要”
产生。
普遍认为，他是在与马克思讨论过之后，又加入了“关系”
这一内容。
不得不说，恩格斯关于意识的观点中的人和人之间的媒介因素很弱。
之所以这么说，是因为马克思已经在《1844年经济学哲学手稿》中指出，意识是以其他人为前提的同自身的关系。
上述关于人类相互关系的认识，可以说是马克思从之前的《1844年经济学哲学手稿》中提出的“一般地说人同自身的任何关系，只有通过人同其他人的关系才得到实现和表现”
，到《资本论》中提出的“人来到世间，既没有带着镜子，也不像费希特派的哲学家那样，说什么我就是我，所以人起初是以别人来反映自己的。
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