天才一秒记住【舞会小说网】地址：https://www.whwtrl.com
马克思和恩格斯并没有把交往概念理解为施蒂纳所说的“利己主义者的纯粹的个人的交往”
，而是作为以产品交换为形式的个人相互活动或力量交换来理解和使用的。
“交往”
概念的这种用法最早开始于《德意志意识形态》，还出现于赫斯的《货币体论》中。
那时的交往概念被理解为不可或缺的“人类的现实的存在状态”
，即“个人生活活动的互相交换”
、“人类的个人力量的交换”
（“合作”
概念被认为用于和“交往”
同样的意义上）。
[17]另外，“精神的交往”
概念继承了赫斯《货币体论》中“语言是活的、精神丰富的交往手段”
[18]这一主张，这么理解应该是没错的。
所以，也许我们能说，就“交往”
这一概念而言，《德意志意识形态》的作者们继承了赫斯的“交往”
概念，处于他的思想圈之中。
然而，不管是在《行为的哲学》中还是在《货币体论》中，赫斯虽然谈到了劳动这一人类活动的意义，但对社会生活中的物质生产意义的理解却非常不充分。
结果是，他把交往的场所看成是“实践的假象和欺瞒世界”
的“小商人社会”
，把发生于其中的交往看成是以“货币”
这个“异化”
和“颠倒”
的产物为中介而发生的。
[19]对于赫斯而言，他没能理解交往是以物质生产为基础，并受其支撑的。
毋宁说相反，他认为“人类的交往越发达，他们的生产力也就越强，并且只要交往受到限制，他们的生产力也就被限制”
[20]。
对于马克思和恩格斯来说，有一点是很明确的。
即，物质的生产以及基于此的物质的交往所发生的场所，就是作为“全部历史的真正熔炉”
的市民社会。
在近代市民社会中，个人的交往以“货币”
为中介并受其制约和颠倒，成为“偶然的事件”
[21]。
但他们认为，随着生产力的增大，交往会变成“世界交往”
、“普遍的交往”
。
3.“个人的力量”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！