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正文中只刊登最终文字，在“异文明细”
中标出对手稿的修改和删除等写作过程信息。
此外，广松涉早在B版出现以前就认为“现存的原稿具有一定的完整性”
[6]，“提倡”
编辑一个代替R版、A版的“第三种编辑”
方案。
[7]对B版、试刊版，他也认为它们的编辑方针以及在活字化时不够完整等缺陷。
1974年，广松涉出版了由自己编辑的新版（以下简称广松版）。
广松版的特征在于，将马克思和恩格斯的笔迹直接在正文中标出；同样，将恩格斯所写的底稿中的增补和删除、栏外增补等也在正文中标出；由于草稿上的页码和广松版的页码基本上一一对应，因此我们很容易将草稿的原始状态复原；等等。
从以上可以看出，各版对《德意志意识形态》第1卷第1篇《费尔巴哈》章文本的处理方式有很大的不同。
其中的关键在于，如何来处理、记载马克思和恩格斯的笔迹、他们对底稿的修改和增补，如何来定位修改稿、誊清稿等。
而且，如后所述，这一工作超越了单纯的文献考证，与对内容的理解相关。
这些问题包括在写作时马克思和恩格斯如何分工的“分担问题”
；手稿是如何写成的写作顺序问题；如何来编辑和排列未发表和未整理的草稿的“编辑问题”
。
其中，正如表2所列举的那样，“编辑问题”
在各版中有很大的不同。
表2各版对《费尔巴哈》章的排列顺序
续表
那么，我们在阅读《德意志意识形态》时该如何对待这一文献考证上的问题呢？
首先，关于马克思和恩格斯之间的写作“分工问题”
。
尽管还存在着一些细小的问题，但对两者笔迹的判别基本上已经得到解决。
但是，在R版、A版、试刊版中，要弄清这一点，只通过正文是不可能的，而必须参照脚注和异文明细等其他部分；而B版只报告了它认为重要的地方；而广松版在正文中就对两者的笔迹作了区分，在这一点上，广松版是出色的。
其次，将草稿按原样活字化，这在今天基本上已经成为人们的共识。
因此，像A版那样，按照编者的主张将“大束手稿”
切碎再粘结起来的做法已经行不通。
在今天，如果不参考正文的异文，仅以A版正文为文本来研究也已经行不通。
R版和试刊版虽然详细地报告了马克思和恩格斯对底稿的修改和增补，但是却将这些信息放在了正文以外的地方；B版只刊登了笔迹和与此同等重要的信息；而广松版将这些信息都收录在正文中，故从这点来看，广松版也是最出色的。
这样看来，在迄今已经出版的各版本中广松版是“世界的最高水平”
[8]。
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