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[32]，也就是把在思想中否决的东西，原封不动地当成对现实的批判与对现实的变革，这就是他产生这种幻想的意识形态的过程。
正如第一篇第二部分所论述的，施蒂纳由于“脱离辩证法”
来把握思想的独立化，结果把思想当作了现实本身。
这样，马克思和恩格斯就从德国的落后性的角度解释了施蒂纳的意识形态，指出他的虚幻性根源在于德国小市民的德意志意识形态，并对这一点进行了批判。
《德意志意识形态》第一卷执笔的第三阶段由第一篇第三部分和第三章第三部分这两部分构成，在这个第三阶段，马克思恩格斯展开了对资产阶级意识形态的批判。
首先，在第一篇第三部分的开头，作者分析了资本主义的形成史。
作者通过对近代以前与近代的比较，阐述了“城市和乡村农村的分离”
[33]，认为这种分离“可以看作资本不依赖于地产而存在和发展的开始”
[34]，接着以历史事实为依据追踪资本的历史：所谓“行会”
这一“等级的资本”
[35]的产生、“商人这一特殊阶层的形成”
[36]，即“近代意义上的资本”
[37]的出现，“工场手工业、即超出行会制度范围的生产部门”
[38]的形成。
这里把工场手工业的发展可分为“初期”
、“第二个时期”
、“第三个时期”
；而第三个时期在“产生了大工业”
这一点上开辟了“新阶段”
；大工业“使竞争普遍化……创造了近代的世界市场”
[39]。
“大工业首次开创了世界历史。”
在这里，作者将以前的执笔阶段中所叙述的对近代社会的认识深化为，对处于资本主义形成史的顶点的大工业的世界史性质的、普遍性的认识。
据此，作者还分析出了一方是“大资产阶级”
[40]，与另一方是“由大工业创造的无产阶级”
[41]的阶级对立，而这是与近代以前的等级制不同的、近代所固有的“资产阶级与无产阶级的对立”
[42]。
把以大工业为基础的“消灭了各民族的特殊性”
[43]的近代社会，与“《工业比较不发达的国家》E”
[44]的落后性加以对比，展示了一个近代固有的基于“大工业和竞争”
的普遍性视角。
进而，他们又阐述了由于货币而产生的近代固有的物象化状态。
他们在第一篇第三部分的开头已经写道：“所有者对非所有者的统治，必须采取某种物的形式，通过某种第三者，即通过货币”
[45]，而到第三篇第三部分，他们又指出了“货币的物质威力”
[46]：“在货币权力的支配下，《在普遍的交换手段独立化而成为一种对社会或个人来说的独立力量的情况下》E，生产和交往的各种关系的独立现象表现得最明显了。”
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