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[13]。
“统治阶级的思想是占统治地位的思想。”
[14]于是，他们就可以得出“〈如果把统治阶级置之度外〉《如果把统治阶级的思想和统治阶级本身分割开来，使这些思想独立化》E——《E》是恩格斯所做的增补（下同）”
[15]，就会得出“在历史上思想经常占统治地位的结论”
[16]。
这里，他们对以黑格尔为首的德意志意识形态进行了批判。
在下一执笔阶段即第二阶段[17]，他们所揭示的是德意志的特殊历史性即其落后性。
这一视角是通过分析“德国资产阶级的历史”
[18]而获得的。
“法国资产阶级经过历史上最大的一次革命跃居统治地位，并且夺得了欧洲大陆；当时，政治上已经获得解放的英国资产阶级使工业发生了革命并在政治上控制了印度，在商业上控制了世界上所有其他地方；但软弱无力的德国市民”
[19]只有“无力、停滞、悲惨”
[20]。
由此刻画出了德国的落后性：相对于法国、英国、荷兰等发达各国，“一方面是德国市民的现实的地方的、省区的褊狭性，另一方面是他们的世界主义的自夸”
[21]。
“自宗教改革以来，德国的发展就具有了完全的小资产阶级的性质”
[22]，这一点也受到了马克思恩格斯的批判：“德国市民的微小的盘剥和伟大的幻想”
[23]、“非常独特的局限性”
[24]也就变得清晰了。
这里，作者在与发达各国的对比中，抓住了德国特殊的历史落后性，揭示了德国相对于发达各国的资产阶级相比所具有的“小市民的特征”
。
总之，如第一章第一部分所表明的，通过对近代的普遍性与德国的地方性的对比，马克思和恩格斯深化了以德国的落后性为基础的小市民性。
这可以说是第二阶段的基本视角。
从这一视角出发，马克思和恩格斯还批判了德意志意识形态者特别是施蒂纳的“小资产阶级的精神”
[25]。
这里，与黑格尔的“《总括性的》M实证知识”
[26]相比，施蒂纳不过是“抄袭了黑格尔的思想体系，但对他所抄袭的东西毫无所知”
[27]而已，这样一来就把黑格尔与施蒂纳区别开来了。
黑格尔根据辩证法，“取消僵硬的、确定的、不动的思想”
[28]，而施蒂纳则“不靠辩证法而完成了同样的事”
[29]。
之所以如此，是因为其小市民性，“施蒂纳真正相信《意识形态的》E、各种抽象思想统治着现代世界”
[30]。
他“相信哲学的幻想，将关于现实的意识形态的、思辨的表现与其经验的基础分割开来，并将这些意识形态的、思辨的表现直接就理解为现实本身”
[31]。
总之，施蒂纳把黑格尔哲学理解为现实本身，坚信对这种思辨哲学的批判是对现实本身的批判。
由此出发，把思想“从头脑中抛掉”
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